Mi querido amigo, siento decirte que no podré asistir a tu bautismo político, y aunque no coincido con el ideario de la fuerza azul, a pesar de todo, me hubiera gustado acompañarte.
Eso si, como decía el maestro Abel Martín según cuenta Juan de Mairena "también he de decirte que como hombre público, y muy especialmente como el hombre político en el que te has convertido tengo que exigirte que poseas las virtudes públicas, todas las cuales se resumen en una: fidelidad a la propia máscara. Te recuerdo que no hay lío político que no sea un trueque, una confusión de máscaras, un mal ensayo de comedia, en que nadie sabe su papel.
Procura, que tu máscara sea, en lo posible, obra tuya, háztela tu mismo, para evitar que te la pongan -que te la impongan- tus enemigos o tus correligionarios, y no la hagas tan rígida, tan imporosa e impermeable que te sofoque el rostro, porque más tarde o más temprano, hay que dar la cara".
Te deseo mucha suerte.
martes, enero 22, 2019
domingo, enero 21, 2018
QUIJOTE-SANCHO
Desde que me han obligado a parar, he andado justamente el camino contrario a Don Quijote. He descubierto la superficialidad de las cosas y las personas, la inutilidad de muchas y la esterilidad de casi todo lo que hacemos. He visto con claridad la falsedad de la publicidad comercial y política que nos atrofia y distrae. Por fin, no tengo miedo a manifestar algo que ya intuía: que el consumidor es entrenado para olvidarse de si mismo y volverse otro. ¿He vivido un tiempo falso y ahora por fin fluye el tiempo de Don Quijote?
Uno de mis Quijotes, lo compré en Toledo un 3 de abril de 1994. Cervantes, un lector despreocupado que un día se encontró un montón de papeles viejos en un mercado de Toledo y los llevo a traducir, permitiéndonos así leer las aventuras del memorable caballero. ¡Qué coincidencia!
Cervantes escribió el Quijote con 57 años.
sábado, enero 21, 2017
Twiter, algo mas que 140 caracteres.
El 4 de diciembre del 2009 escribía en mi blog "braying". En él, exponía la pobreza de twiter, sus gorjeteos sin propósito aparente.
Los eruditos del renacimiento, mejorando el método de Santo Tomas, sugirieron la construcción mental de modelos arquitectónicos -palacios, teatros, ciudades, los reinos del cielo y del infierno- en los que situar cualquier cosa que desearan recordar. Esos modelos eran construcciones sumamente elaboradas, edificadas en la mente a lo largo del tiempo y robustecidas por medio del uso, que han demostrado durante siglos su inmensa eficacia.
Twiter y todas las redes sociales se pueden convertir en una herramienta ideal para la construcción mental de modelos arquitectónicos. Quizá esa construcción ya se este realizando, ya se haya iniciado.
Y también es probable...
Y ahora la gran duda: ¿y si estas construcciones mentales de modelos arquitectónicos quedan al descubierto?. Entonces...
Los eruditos del renacimiento, mejorando el método de Santo Tomas, sugirieron la construcción mental de modelos arquitectónicos -palacios, teatros, ciudades, los reinos del cielo y del infierno- en los que situar cualquier cosa que desearan recordar. Esos modelos eran construcciones sumamente elaboradas, edificadas en la mente a lo largo del tiempo y robustecidas por medio del uso, que han demostrado durante siglos su inmensa eficacia.
Twiter y todas las redes sociales se pueden convertir en una herramienta ideal para la construcción mental de modelos arquitectónicos. Quizá esa construcción ya se este realizando, ya se haya iniciado.
Y también es probable...
Y ahora la gran duda: ¿y si estas construcciones mentales de modelos arquitectónicos quedan al descubierto?. Entonces...
domingo, diciembre 18, 2016
A LOTARIA
Eu
tenho um sonho...
A vida é muito mais que uma lotaria. A vida é a lotaria total. Com um bom prémio eu seria um homem ocioso e teria
como atividades quotidianas ler, escrever e viajar. As viagens têm
que ser iniciáticas para ser viagens. Faria uma viagem à volta do
mundo, mas seria uma viagem de comboio: o comboio Venice
Simplon-Orient Express, o Transiberiano, Al-Andalus, o
Transcantábrico, o Imperial Rússia, o Indian Pacific e assim todos
os caminhos de ferro que eu descobrisse, que eu encontrasse. Saberia
quando partiria mas não quando voltaria. Seria uma viagem ao centro das nos seas vidas, da minha vida, e com elo ao centro mais profundo da Humanidade. Se de uma viagem voltares ileso, é que nunca estiveste.
Na realidade, a felicidade completa eu consigo-a com:
saúde, coitos frequentes e satisfatórios, apetito e boa comida,
despreocupado desafogo económico, uma boa companheira ao meu lado,
uma casa agradável num lugar agradável para viver com ela e
abundância de livros. Estas são palavras emprestadas de Adolfo Bioy
Casares que eu compartilho plenamente.
Mas também penso que o dinheiro poderia voltar-me o
rei na barriga, alguém vaidoso, pretensioso e desconfiado. Às vezes,
eu penso que muito dinheiro poderia ser mais um problema que uma
bênção. Pero pouco dinheiro, eu sei que é um problema.
Então..., não sei.
Tanto qual saber, duvidar agrada-me.
sábado, diciembre 19, 2015
LA TABLA DE PITÁGORAS
Hoy son vísperas de las elecciones, ese día en que todos acaban por creer que yendo y depositando un voto algo va a cambiar.
A veces llego a creer en hasta seis cosas imposibles antes del desayuno, pero que algo va a cambiar con cualquiera de los grupos que se presentan a las elecciones con el contubernio de los periódicos, sencillamente no.
Orwell anticipó que las corporaciones convertirían la izquierda y derecha en franquicias de control social. Hoy el que no vota es un inadaptado, un anarquista, un radical.
Radical, una palabra a la que han conseguido quitar su significado. Radical según la DRAE (Real Academia Española) es aquella persona que quiere cambios drásticos -y subrayo- por vía democrática
Hay una cosa que nos debe quedar clara y la filosofía avisa (motivo suficiente para que la hayan sacado del plan de estudio del sistema educativo), que lo importante no es el coche oficial de los políticos, sino que el Estado gobierne para los mercados.
Una definición muy acertada de Leonardo da Jandra de los partidos políticos es que son una conspiración de minorías que parasitan de las mayorías trabajadoras.
Nuestros sueños ya no nos pertenecen, nuestros sueños son los sueños de las corporaciones que han conseguido implantarlos en la sociedad, en nuestras mentes y creamos que son nuestros.
En un pequeño libro "Sobre la desobediencia y otros ensayos" Erich Fromm describe cómo las naciones técnicamente avanzadas han logrado un nuevo tipo de individuo -el homo consumens- , un lactante eternoconsagrado a la posesión y al consumo, pero solitario, aburrido y ansioso.
Termino con otra cita ( y me doy cuenta que escribo en citas), de un artículo de Julio Camba y que ha dado título a este escrito:"Hay un libro muy interesante del profesor Pitkins, The Twilight of the Americano Mind, donde se sostiene la tesis de que si América quiere seguir adelante (sirve para cualquier nación), tiene que reducir su porcentaje de hombres inteligentes al uno por mil. Con ciento veinte mil o con ciento treinta mil hombres inteligentes -dice Pitkins, en resumen- tenemos bastante. Los demás nos estorban"
Sinceramente, creo que la única forma de cambiar algo, es la abstención.
A veces llego a creer en hasta seis cosas imposibles antes del desayuno, pero que algo va a cambiar con cualquiera de los grupos que se presentan a las elecciones con el contubernio de los periódicos, sencillamente no.
Orwell anticipó que las corporaciones convertirían la izquierda y derecha en franquicias de control social. Hoy el que no vota es un inadaptado, un anarquista, un radical.
Radical, una palabra a la que han conseguido quitar su significado. Radical según la DRAE (Real Academia Española) es aquella persona que quiere cambios drásticos -y subrayo- por vía democrática
Hay una cosa que nos debe quedar clara y la filosofía avisa (motivo suficiente para que la hayan sacado del plan de estudio del sistema educativo), que lo importante no es el coche oficial de los políticos, sino que el Estado gobierne para los mercados.
Una definición muy acertada de Leonardo da Jandra de los partidos políticos es que son una conspiración de minorías que parasitan de las mayorías trabajadoras.
Nuestros sueños ya no nos pertenecen, nuestros sueños son los sueños de las corporaciones que han conseguido implantarlos en la sociedad, en nuestras mentes y creamos que son nuestros.
En un pequeño libro "Sobre la desobediencia y otros ensayos" Erich Fromm describe cómo las naciones técnicamente avanzadas han logrado un nuevo tipo de individuo -el homo consumens- , un lactante eterno
Termino con otra cita ( y me doy cuenta que escribo en citas), de un artículo de Julio Camba y que ha dado título a este escrito:"Hay un libro muy interesante del profesor Pitkins, The Twilight of the Americano Mind, donde se sostiene la tesis de que si América quiere seguir adelante (sirve para cualquier nación), tiene que reducir su porcentaje de hombres inteligentes al uno por mil. Con ciento veinte mil o con ciento treinta mil hombres inteligentes -dice Pitkins, en resumen- tenemos bastante. Los demás nos estorban"
Sinceramente, creo que la única forma de cambiar algo, es la abstención.
domingo, diciembre 06, 2015
EL VIAJE
Muchas cosas han pasado en estos dos años, muy largos y al tiempo muy cortos.
"Es el gozar, no el poseer, lo que nos hace felices", sugería agudamente Montaigne, y en esa estámos, aprendiendo a no poseer a soltar lastre, en entender la carga ilusoria de la posesión y sus múltiples efectos destructivos. Ahora persigo la dignitas hominis, el amor y la verdad. ¿Acaso la dignitas hominis puede realmente medirse según el criterio de las riquezas poseídas?
Mis padres Antonio y Teresa me han demostrado que no. Jamás perdieron su dignidad.
Os transcribo el prólogo de el ECLESIASTÉS: Todo es vanidad en el mundo. Dice Cohelet: Vanidad de vanidades, todo es vanidad. ¿Qué provecho queda al hombre de todo el trabajo con que se afana bajo el sol?
Una generación pasa, y otra generación viene, y la tierra subsiste siempre. Y sale el sol, y ponese el sol, y se apresura a su lugar, donde vuelve a salir. Va el viento al Mediodía y luego gira hacia el Norte, y gira, gira, y retorna sobre su recorrido el viento. Todos los ríos van al mar, y la mar no se llena; al lugar donde van los ríos, allí mismo vuelven a ir. Todas las cosas son fatigosas más que el hombre puede decir; no se sacia el ojo de ver, ni el oído se harta de oír. Lo que fue, eso mismo es lo que será, y lo que se hizo, eso mismo es lo que se hará; no hay nada nuevo bajo el sol. Si hay una cosa de la que dicen: "Mira, esto es nuevo", esa cosa existió ya en los siglos que nos precedieron. No hay recuerdo de las cosas pasadas; ni de las que serán en el futuro tampoco habrá recuerdo entre los que serán después.
Dedicado a mi madre -el dolor que me produce su ausencia se ve solamente aliviado por los recuerdos (imperfectamente codificados) que conservo de ella en mi memoria.
(Préstamo de Vlatko Vedral)
"Es el gozar, no el poseer, lo que nos hace felices", sugería agudamente Montaigne, y en esa estámos, aprendiendo a no poseer a soltar lastre, en entender la carga ilusoria de la posesión y sus múltiples efectos destructivos. Ahora persigo la dignitas hominis, el amor y la verdad. ¿Acaso la dignitas hominis puede realmente medirse según el criterio de las riquezas poseídas?
Mis padres Antonio y Teresa me han demostrado que no. Jamás perdieron su dignidad.
Os transcribo el prólogo de el ECLESIASTÉS: Todo es vanidad en el mundo. Dice Cohelet: Vanidad de vanidades, todo es vanidad. ¿Qué provecho queda al hombre de todo el trabajo con que se afana bajo el sol?
Una generación pasa, y otra generación viene, y la tierra subsiste siempre. Y sale el sol, y ponese el sol, y se apresura a su lugar, donde vuelve a salir. Va el viento al Mediodía y luego gira hacia el Norte, y gira, gira, y retorna sobre su recorrido el viento. Todos los ríos van al mar, y la mar no se llena; al lugar donde van los ríos, allí mismo vuelven a ir. Todas las cosas son fatigosas más que el hombre puede decir; no se sacia el ojo de ver, ni el oído se harta de oír. Lo que fue, eso mismo es lo que será, y lo que se hizo, eso mismo es lo que se hará; no hay nada nuevo bajo el sol. Si hay una cosa de la que dicen: "Mira, esto es nuevo", esa cosa existió ya en los siglos que nos precedieron. No hay recuerdo de las cosas pasadas; ni de las que serán en el futuro tampoco habrá recuerdo entre los que serán después.
Dedicado a mi madre -el dolor que me produce su ausencia se ve solamente aliviado por los recuerdos (imperfectamente codificados) que conservo de ella en mi memoria.
(Préstamo de Vlatko Vedral)
jueves, mayo 22, 2014
La Abstención
Hay una campaña para las europeas y una formación que ha vestido toda su campaña de azul. Su cabeza de lista se parece a Papa Pitufo.
Papa Pitufo me ha escrito una carta y me dice que su europeísmo es su seña de identidad, que llevar mi voz no sólo supondría una gran responsabilidad, sino también, un honor.
Que las decisiones que se adoptan en la UE tienen cada vez mayor incidencia en todos los ámbitos de nuestra vida diaria y son decisiones para nuestro futuro. Y que lo diga.
Sigue relacionando una diatriba de cuestiones, para al final pedirme su voto.
Guy de Maupassant pensaba que "la escritura es siempre la mejor forma de calar en las personas. La palabra deslumbra y engaña, porque el rostro la interpreta, porque la vemos salir de los labios; y los labios agradan y los ojos seducen. Pero las palabras negras sobre blanco son el alma al desnudo".
Papa Pitufo se ha desnudado y me ha quedado claro: él y su lista van a ir no a Europa, sino al contenedor azul.
El resto de formaciones también irán al contenedor azul, así estarán todos juntitos.
Papa Pitufo me ha escrito una carta y me dice que su europeísmo es su seña de identidad, que llevar mi voz no sólo supondría una gran responsabilidad, sino también, un honor.
Que las decisiones que se adoptan en la UE tienen cada vez mayor incidencia en todos los ámbitos de nuestra vida diaria y son decisiones para nuestro futuro. Y que lo diga.
Sigue relacionando una diatriba de cuestiones, para al final pedirme su voto.
Guy de Maupassant pensaba que "la escritura es siempre la mejor forma de calar en las personas. La palabra deslumbra y engaña, porque el rostro la interpreta, porque la vemos salir de los labios; y los labios agradan y los ojos seducen. Pero las palabras negras sobre blanco son el alma al desnudo".
Papa Pitufo se ha desnudado y me ha quedado claro: él y su lista van a ir no a Europa, sino al contenedor azul.
El resto de formaciones también irán al contenedor azul, así estarán todos juntitos.
miércoles, marzo 19, 2014
LA REVANCHA DEL PUEBLO DE LOS ESPEJOS
Aquí
comienza la gran revancha de la alteridad, de todas las formas que, sutil o
violentamente privadas de su singularidad, plantean ahora al orden social, pero
también al orden político y al orden biológico, un problema irresoluble.
«En aquellos tiempos, el mundo de los espejos y el
mundo de los hombres no estaban aislados entre sí. Eran, además, muy
diferentes: ni los seres, ni las formas, ni los colores coincidían. Los dos
reinos, el de los espejos y el humano, vivían en paz. Se entraba y se salía de
los espejos.
Una noche, la gente de los espejos invadió la
tierra. Su fuerza era grande, pero después de sangrantes batallas, las artes
mágicas del Emperador Amarillo prevalecieron. Rechazó a los invasores, los
aprisionó en los espejos y les impuso la tarea de repetir, como en una especie
de sueño, todas las acciones de los hombres. Les privó de su fuerza y de su
figura y los redujo a simples reflejos serviles. Un día, sin embargo, se
liberarán de este letargo mágico... Las formas comenzarán a despertarse.
Diferirán poco a poco de nosotros, nos imitarán cada vez menos. Romperán las
barreras de cristal y de metal y esta vez no serán vencidas.»
Borges, La fauna de
los espejos
Ésta es la
alegoría de la alteridad vencida y condenada al destino servil de la semejanza.
Así que nuestra imagen en el espejo no es inocente. Detrás de cada reflejo, de
cada semejanza, de cada representación, se oculta un enemigo vencido. El Otro
vencido y condenado a ser sólo el Mismo. Esto ilumina con una luz singular el
problema de la representación y de todos esos espejos que nos reflejan
«espontáneamente» con una complacencia objetiva. Nada de todo eso es cierto, y
cada representación es una imagen servil, fantasma de un ser antes soberano,
pero cuya singularidad ha sido aniquilada. Pero que un día se rebelará, y
entonces todo nuestro sistema de representación y de valores está destinado a
perecer bajo el peso de la revuelta. La actual esclavitud de lo mismo y de la
semejanza se romperá un día con la reaparición violenta de la alteridad.
Soñábamos con pasar al otro lado de los espejos, pero son los pueblos de los
mismos espejos los que irrumpirán en nuestro mundo. Y «esta vez no serán
vencidos».
¿Qué
ocurrirá con esa victoria? Nadie lo sabe. ¿Una nueva existencia de dos pueblos
igualmente soberanos, absolutamente extraños pero absolutamente cómplices el
uno del otro? Nada que ver en todo caso con la sujeción y la fatalidad negativa
actuales.
Así que, en
todas partes, los objetos, los niños, los muertos, las imágenes, las mujeres,
todo lo que sirve de reflejo pasivo en un mundo a lo idéntico, está dispuesto a
pasar a la contraofensiva. Ya cada vez se nos parecen menos...
I'll not be
your mirror!
En suma: nos hallamos ante un doble intento: el de
una realización del mundo, de una realidad integral, y el de una continuación
de la Nada (de la que el libro forma parte). Ambos están condenados al fracaso.
Pero mientras el fracaso de un intento de realización es necesariamente
negativo, el fracaso de un intento de aniquilación es necesariamente vital y
positivo. Así pues, el pensamiento, que sabe que fracasará en cualquier caso, debe apuntar a objetivos criminales.
Una empresa que apunta a objetivos positivos no puede permitirse el fracaso. La
que apunta a objetivos criminales se ve obligada a fracasar. Ésta es la
práctica bien templada del principio del mal.
Si el sistema fracasa en ser todo, no quedará nada.
Si el pensamiento fracasa en no ser nada, quedará algo.
De "El crimen perfecto" de Jean Barudrillard
jueves, diciembre 05, 2013
Ample make this bed:
- Ample make this bed.
- Make this bed with awe;
- In it wait till judgment break
- Excellent and fair.
- Be its mattress straight,
- Be its pillow round;
- Let no sunrise' yellow noise
- Interrupt this ground.
-
- Que la cama sea ancha,
- que esté hecha con cuidado;
- esperad en ella que la sentencia
- del juicio final sea serena y perfecta.
- Que el colchón sea plano,
- que la almohada sea redonda,
- y que ningún ruidoso amanecer
- perturbe la paz de esta tierra.
- Emily Elizabeth Dickinson
jueves, septiembre 05, 2013
martes, septiembre 03, 2013
ESCOLIO 58
Un texto breve no es un pronunciamiento presuntuoso, sino un gesto que se disipa apenas esbozado.
UNA FELICITACION
18.263 días de tránsito es una cifra bastante apropiada para recuperar la mirada, el alma del niño que probablemente nunca te abandonó, pero que quizá abrumada por tanta realidad, por tanto materialismo positivista, se ocultó.
MacDonald declaró que no escribía para los niños, sino para todos aquellos que son como niños, ya tengan cinco, cincuenta o setenta y cinco años.
Este pequeño libro "Cuentos de hadas", seguro que te ayudará a afrontar otros 18.263 días (como poco) con corazón de niño.
Y yo, que como Macedonio huyo de asistir al final de mis escritos, por lo que antes de ello los termino, ahí va este escolio de Gómez Dávila: "Escribir corto para concluir antes de hastiar".
Felicidades.
Qué tu daimon te ilumine como el de Sócrates.
Qué tu daimon te ilumine como el de Sócrates.
domingo, diciembre 11, 2011
Viajar! Perder países!
domingo, junio 19, 2011
Estar o vivir en la nube
Con esta expresión nos referíamos y no siempre en tono admirativo, a esos seres despistados, soñadores, que no se apercibían de la realidad. Cuantas veces el profesor reclamaba nuestra atención poniéndonos en evidencia delante de los demás con esta expresión.
Los tiempos cambian, las personas cambian, la tecnología no descansa, en ocasiones su "velocidad de escape" es difícil de asumir.
La tecnología es un "ente" con vida propia, con sus propias reglas y quien nos las acepte y acate, pues simplemente se queda fuera, es decir, una gran tirana.
Hoy, el que no esté, no viva en la nube es el despistado, el romántico, el que no se apercibe de la realidad.
Como cambia el cuento.
¡¡El mundo al revés!!
Los tiempos cambian, las personas cambian, la tecnología no descansa, en ocasiones su "velocidad de escape" es difícil de asumir.
La tecnología es un "ente" con vida propia, con sus propias reglas y quien nos las acepte y acate, pues simplemente se queda fuera, es decir, una gran tirana.
Hoy, el que no esté, no viva en la nube es el despistado, el romántico, el que no se apercibe de la realidad.
Como cambia el cuento.
¡¡El mundo al revés!!
jueves, junio 16, 2011
LA POESÍA ES UN ARMA CARGADA DE FUTURO
Cuando ya nada se espera personalmente
exaltante,
más se palpita y se sigue más acá de la consciencia,
fieramente existiendo, ciegamente afirmando,
como un pulso que golpea las tinieblas,
que golpea las tinieblas.
Cuando se miran de frente
los vertiginosos ojos claros de la muerte,
se dicen las verdades;
las bárbaras, terribles, amorosas crueldades,
amorosas crueldades.
Poesía para el pobre, poesía necesaria
como el pan de cada día,
como el aire que exigimos trece veces por minuto
para ser y tanto somos, dar un sí que glorifica.
Porque vivimos a golpes, porque apenas si nos dejan
decir que somos quien somos,
nuestros cantares no pueden ser sin pecado un adorno,
Estamos tocando el fondo,
estamos tocando el fondo.
Maldigo la poesía concebida como un lujo
cultural para los neutrales
que lavándose las manos, se desentienden y evaden.
Maldigo la poesía de quien no toma partido,
partido hasta mancharse.
Hago mías las faltas. Siento en mi a cuantos sufren
y canto respirando.
Canto y canto y cantando más allá de mis penas
de mis penas personales,
me ensancho, me ensancho.
Quiero daros vida, provocar nuevos actos,
y calculo por eso, con técnica que puedo.
Me siento un ingeniero del verso y un obrero
que trabaja con otros a España,
a España en sus aceros.
No es una poesía gota a gota pensada,
No es un bello producto. No es un fruto
perfecto,
es lo más necesario: lo que no tiene nombre.
Son gritos en el cielo, y en la tierra son actos.
Porque vivimos a golpes, porque apenas si nos dejen
decir que somos quien somos,
nuestros cantares no pueden ser sin pecado un
adorno.
Estamos tocando el fondo,
Estamos tocando el fondo.
Serrat interpreta este tema musicado por Paco Ibáñez sobre un poema de Gabriel Celaya.
exaltante,
más se palpita y se sigue más acá de la consciencia,
fieramente existiendo, ciegamente afirmando,
como un pulso que golpea las tinieblas,
que golpea las tinieblas.
Cuando se miran de frente
los vertiginosos ojos claros de la muerte,
se dicen las verdades;
las bárbaras, terribles, amorosas crueldades,
amorosas crueldades.
Poesía para el pobre, poesía necesaria
como el pan de cada día,
como el aire que exigimos trece veces por minuto
para ser y tanto somos, dar un sí que glorifica.
Porque vivimos a golpes, porque apenas si nos dejan
decir que somos quien somos,
nuestros cantares no pueden ser sin pecado un adorno,
Estamos tocando el fondo,
estamos tocando el fondo.
Maldigo la poesía concebida como un lujo
cultural para los neutrales
que lavándose las manos, se desentienden y evaden.
Maldigo la poesía de quien no toma partido,
partido hasta mancharse.
Hago mías las faltas. Siento en mi a cuantos sufren
y canto respirando.
Canto y canto y cantando más allá de mis penas
de mis penas personales,
me ensancho, me ensancho.
Quiero daros vida, provocar nuevos actos,
y calculo por eso, con técnica que puedo.
Me siento un ingeniero del verso y un obrero
que trabaja con otros a España,
a España en sus aceros.
No es una poesía gota a gota pensada,
No es un bello producto. No es un fruto
perfecto,
es lo más necesario: lo que no tiene nombre.
Son gritos en el cielo, y en la tierra son actos.
Porque vivimos a golpes, porque apenas si nos dejen
decir que somos quien somos,
nuestros cantares no pueden ser sin pecado un
adorno.
Estamos tocando el fondo,
Estamos tocando el fondo.
Serrat interpreta este tema musicado por Paco Ibáñez sobre un poema de Gabriel Celaya.
miércoles, mayo 18, 2011
¡Que me quiten lo bailao!
¿Por qué habremos elegido esta canción para que nos represente en Eurovisión? ¿Les estaremos lanzando un mensaje a Europa, a Trichet, al FMI, al BCE? ¿Nos estaremos consolando?
Todos sabemos o entendemos el significado de esta expresión tan nuestra, y está claro que lo "bailao" no nos lo van a quitar (no pueden), pero sí que nos pueden robar el futuro de nuestros hijos.
Aunque con esta expresión pretendamos sacar pecho y sentirnos triunfadores, hay en ella algo oscuro: ¿al son de que tambor hemos "bailao"?, ¿quién tocaba el tambor?, ¿quién sigue tocando el tambor?, ¿podremos dejar de bailar al son de su tambor?.
GIANNI RODARI escribió unos cuentos para un programa radiofónico en Italia que se titulaba "Cuentos para jugar", que fue emitido en los años 1969-1970.
Lo original de esos 22 cuentos es que tienen tres finales diferentes para que elijamos el que más nos guste y si no nos gusta ninguno pues inventamos uno nuevo.
En uno de esos cuentos que se titula el "Tamborilero mágico", hay un tambor que cuando se empieza a tocar los que lo escuchan no pueden dejar de bailar.
En el primer final el tamborilero utiliza esa magia para hacer fortuna robando a las gentes mientras no pueden dejar de bailar.
En el segundo final, utiliza su tambor con generosidad y echa mano de él siempre que se trata de impedir un acto de prepotencia, una injusticia, un abuso. Por el camino encuentra tantas arbitrariedades que nunca consigue llegar a casa. Pero de todas formas está contento y piensa: "Mi casa estará donde pueda hacer el bien con mi tambor".
En el tercer final, mientras anda el tamborilero piensa: "extraño encantamiento y extraño tambor". Investigando cómo funciona el encantamiento, hace un agujero en la piel del tambor y cuando lo vuelve a tocar, el hechizo ya no funciona.
¿Vais a creerlo? El tamborilero está más contento así.
A nosotros nos ha tocado el primer final, pero como víctimas. Europa nos tocó el tambor hechizado con la ayuda inestimable de nuestros "queridísmos gobernantes", pero... ¡que nos quiten lo "bailao"! es nuestro consuelo.
Pobre consuelo.
Decidido, el 22 de Mayo los voy a botar a todos.
Todos sabemos o entendemos el significado de esta expresión tan nuestra, y está claro que lo "bailao" no nos lo van a quitar (no pueden), pero sí que nos pueden robar el futuro de nuestros hijos.
Aunque con esta expresión pretendamos sacar pecho y sentirnos triunfadores, hay en ella algo oscuro: ¿al son de que tambor hemos "bailao"?, ¿quién tocaba el tambor?, ¿quién sigue tocando el tambor?, ¿podremos dejar de bailar al son de su tambor?.
GIANNI RODARI escribió unos cuentos para un programa radiofónico en Italia que se titulaba "Cuentos para jugar", que fue emitido en los años 1969-1970.
Lo original de esos 22 cuentos es que tienen tres finales diferentes para que elijamos el que más nos guste y si no nos gusta ninguno pues inventamos uno nuevo.
En uno de esos cuentos que se titula el "Tamborilero mágico", hay un tambor que cuando se empieza a tocar los que lo escuchan no pueden dejar de bailar.
En el primer final el tamborilero utiliza esa magia para hacer fortuna robando a las gentes mientras no pueden dejar de bailar.
En el segundo final, utiliza su tambor con generosidad y echa mano de él siempre que se trata de impedir un acto de prepotencia, una injusticia, un abuso. Por el camino encuentra tantas arbitrariedades que nunca consigue llegar a casa. Pero de todas formas está contento y piensa: "Mi casa estará donde pueda hacer el bien con mi tambor".
En el tercer final, mientras anda el tamborilero piensa: "extraño encantamiento y extraño tambor". Investigando cómo funciona el encantamiento, hace un agujero en la piel del tambor y cuando lo vuelve a tocar, el hechizo ya no funciona.
¿Vais a creerlo? El tamborilero está más contento así.
A nosotros nos ha tocado el primer final, pero como víctimas. Europa nos tocó el tambor hechizado con la ayuda inestimable de nuestros "queridísmos gobernantes", pero... ¡que nos quiten lo "bailao"! es nuestro consuelo.
Pobre consuelo.
Decidido, el 22 de Mayo los voy a botar a todos.
sábado, mayo 07, 2011
Campana Vespertina
Vendrán más años malos
y nos harán más ciegos;
vendrán más años ciegos
y nos harán más malos.
Vendrán más años tristes
y nos harán más fríos
y nos harán más secos
y nos harán más torvos.
Rafael Sánchez Ferlosio.
y nos harán más ciegos;
vendrán más años ciegos
y nos harán más malos.
Vendrán más años tristes
y nos harán más fríos
y nos harán más secos
y nos harán más torvos.
Rafael Sánchez Ferlosio.
martes, abril 19, 2011
El lado nocturno de la vida
La enfermedad es el lado nocturno de la vida, una ciudadanía más cara. A todos, al nacer, nos otorgan una doble ciudadanía, la del reino de los sanos y la del reino de los enfermos. Y aunque preferimos usar el pasaporte bueno, tarde o temprano cada uno de nosotros se ve obligado a identificarse, al menos por un tiempo, como ciudadano de aquel otro lugar.
Susan Sontag.
Susan Sontag.
domingo, abril 17, 2011
Pre-Lectura
Un libro tradicional, si no se quema, si no se destruye, puede tener muchas vidas. Mi experiencia con un e-Reader ha sido bastante decepcionante y eso hizo que me apresurase a vaticinar que el libro tradicional no desaparecería nunca. Sigo creyendo que el e-Reader tiene que evolucionar mucho. Mi interacción con un formato de 6,5 pulgadas ha sido frustrante; te permite aumentar el tamaño de las letras, pero entonces no tengo una visión global del libro, ni de la página. Leer, no es solo seguir una secuencia de letras, sílabas, palabras. Antes de la lectura, está la pre lectura que consiste en ver el libro, su cuerpo, su diseño, su olor, su tacto, su desgaste e incluso las notas de su anterior propietario. Más tarde ojeamos el libro, vemos su distribución, su índice, su prólogo, su prefacio, su epílogo. Por último y después de esos instantes apasionantes, entramos en materia, saboreamos su contenido, buscamos la comunión.
Marta Eugenia Rodríguez de la Torre, nos dice que nuestro cerebro necesita comunicarse con el mundo exterior, y que la manera que tiene de hacerlo es mediante los sentidos. Por ello es tan importante educar los sentidos antes de enseñar conocimientos o conceptos.
Y yo pregunto: ¿Con el e-Reader, no estaremos atrofiando una parte de nuestros sentidos, no estaremos eliminando una parte importante de la manera de comunicarnos con el mundo exterior?
El sexo virtual será estupendo, pero ¿se puede igualar al contacto físico, donde todos los sentidos juegan un papel?
Marta Eugenia Rodríguez de la Torre, nos dice que nuestro cerebro necesita comunicarse con el mundo exterior, y que la manera que tiene de hacerlo es mediante los sentidos. Por ello es tan importante educar los sentidos antes de enseñar conocimientos o conceptos.
Y yo pregunto: ¿Con el e-Reader, no estaremos atrofiando una parte de nuestros sentidos, no estaremos eliminando una parte importante de la manera de comunicarnos con el mundo exterior?
El sexo virtual será estupendo, pero ¿se puede igualar al contacto físico, donde todos los sentidos juegan un papel?
martes, marzo 29, 2011
17.166
Sigo coleccionando "ayeres", "ayeres" que sean imborrables.
GIANNI RODARI, dijo que "las amistades de los dieciseis años son las que dejan las señales más profundas en la vida", y yo le creo.
Ahora un sabio consejo de Henri Beyle: "Adíos, amigo lector: procura no malgastar tu vida en odiar y en temer"
GIANNI RODARI, dijo que "las amistades de los dieciseis años son las que dejan las señales más profundas en la vida", y yo le creo.
Ahora un sabio consejo de Henri Beyle: "Adíos, amigo lector: procura no malgastar tu vida en odiar y en temer"
sábado, marzo 26, 2011
A propósito de viajes y viajeros
LOS VIAJES―como el amor, los hijos, la amistad, los libros, la música, las películas, etc.― habrían de tener algún elemento decisivo en nuestra vida: ser imborrables y no reducirse a simples postales fotográficas para el álbum turístico de nuestra vanidad viajera. Hay viajes y hay consecuencias.
Es injusto y torpe generalizar pero ―por lo que toca a los viajes y a los viajeros― habría que preguntarnos por qué hay tanta profundidad vital en no-viajeros y poco viajeros, como Kant y Montaigne, y por qué hay tan enorme frivolidad en una legión de viajeros frecuentes y turistas compulsivos, que viven obsesionados, un día sí y otro también, por ir hacia nuevos rumbos y caminar nuevos caminos para luego venir a contar que vieron esto y aquello, pero que siguen insatisfechos, porque mañana o la próxima semana, o el mes siguiente, abordarán avión, tren, autobús, barco o automóvil para ir otra vez por el mundo y luego otra vez regresar a contar otra vez lo que allá vieron.
A mi juicio, la respuesta es muy simple: porque los primeros viajaron al centro de sus vidas y, con ello, al centro más profundo de la humanidad, mientras que los segundos (esos turistas compulsos y convulsos) no conocen casi absolutamente nada de sí mismos a cambio de haber hollado toda la banal periferia que juzgan centralidad, en una especie de provincianismo cosmopolita o exotismo provinciano.
Antes de querer conocer el mundo habría que comenzar por intentar conocernos a nosotros mismos. Pero ello exige más dedicación y más afán que llenar las maletas y comprar un billete.
El día que, encerrados en nuestro particular Königsberg, tengamos siquiera una mínima noción de quiénes somos, podremos, tal vez, conocer algo del mundo y de los demás. De otro modo, sólo sabremos de paisajes exóticos.
El viaje hacia nosotros mismos puede enseñarnos mucho más que mil caminos y destinos periféricos. Es una pena ―pero también una alegría― que sea la enfermedad la que nos brinde, a veces, esta oportunidad de viaje.
Preámbulo del libro "Escritura y melancolía" de Juan Domingo Argüelles en Ediciones Fórcola.
Es injusto y torpe generalizar pero ―por lo que toca a los viajes y a los viajeros― habría que preguntarnos por qué hay tanta profundidad vital en no-viajeros y poco viajeros, como Kant y Montaigne, y por qué hay tan enorme frivolidad en una legión de viajeros frecuentes y turistas compulsivos, que viven obsesionados, un día sí y otro también, por ir hacia nuevos rumbos y caminar nuevos caminos para luego venir a contar que vieron esto y aquello, pero que siguen insatisfechos, porque mañana o la próxima semana, o el mes siguiente, abordarán avión, tren, autobús, barco o automóvil para ir otra vez por el mundo y luego otra vez regresar a contar otra vez lo que allá vieron.
A mi juicio, la respuesta es muy simple: porque los primeros viajaron al centro de sus vidas y, con ello, al centro más profundo de la humanidad, mientras que los segundos (esos turistas compulsos y convulsos) no conocen casi absolutamente nada de sí mismos a cambio de haber hollado toda la banal periferia que juzgan centralidad, en una especie de provincianismo cosmopolita o exotismo provinciano.
Antes de querer conocer el mundo habría que comenzar por intentar conocernos a nosotros mismos. Pero ello exige más dedicación y más afán que llenar las maletas y comprar un billete.
El día que, encerrados en nuestro particular Königsberg, tengamos siquiera una mínima noción de quiénes somos, podremos, tal vez, conocer algo del mundo y de los demás. De otro modo, sólo sabremos de paisajes exóticos.
El viaje hacia nosotros mismos puede enseñarnos mucho más que mil caminos y destinos periféricos. Es una pena ―pero también una alegría― que sea la enfermedad la que nos brinde, a veces, esta oportunidad de viaje.
Preámbulo del libro "Escritura y melancolía" de Juan Domingo Argüelles en Ediciones Fórcola.
sábado, agosto 14, 2010
Una historia curiosa
Quisiera contarles una historia curiosa. Estuve en la biblioteca de la Universidad de Coimbra, en Portugal. Las mesas estaban cubiertas por un paño de fieltro, como las mesas de billar. Pregunté el motivo de esa protección. Me dijeron que era para proteger los libros de los excrementos de los murciélagos. ¿Por qué no eliminar los murciélagos? Simplemente porque de noche se comían los gusanos de los libros.
Relacionado por Umberto Eco, en "Nadie acabará con los libros" de la editorial Lumen
Relacionado por Umberto Eco, en "Nadie acabará con los libros" de la editorial Lumen
martes, agosto 03, 2010
Hombres libro
Quizás, pero solo quizás, se deba potenciar los narradores orales, los "hombres libro". Tal vez, algún día sólo conozcamos el libro en su formato digital. ¿Y si viene un ‘tsunami solar’ a la Tierra y destruye todos los soportes electrónicos donde están albergados todos los cuentos e historias de la humanidad?
viernes, julio 30, 2010
Instantes
Un viaje al anochecer, el paisaje entre sombras, la luz de una hermosa luna llena , un cielo limpio, Luz y Natalia detrás en el coche dormidas, la radio puesta, una canción "Everybody´s talking" de Harry Nilsson ♫ | , canción principal de la banda sonora de la película "Midnight Cowboy", uno de sus grandes éxitos que suena y se escapa por los altavoces, y yo agarrándome (por que sé que son efímeros), a un momento de emoción, de emoción de arte, cuyo cuadro estaba dibujado por mi mujer y mi hija en el retrovisor y a mi izquierda por una hermosa luna llena. Maravilloso instante a 124 KM./h.
La vida son instantes, suma de instantes.
La vida son instantes, suma de instantes.
martes, junio 08, 2010
Crear empleo de Manuel Castells, en la Vanguardia
OBSERVATORIO GLOBAL
Con un 20% de paro en España la absoluta prioridad en política económica es crear empleo. Empleo estable que no sea pan para hoy y hambre para mañana, no empleo comunitario como apaño político. Sobre todo cuando un informe reciente sitúa al 20% la población por debajo del nivel de pobreza, resultado del paro. Que la sociedad aguante sin tensiones extremas, por ahora, se debe a la solidaridad entre miembros de la familia. Como el paro se concentra en jóvenes se retrasa la edad promedio de emancipación de los padres (que llega casi a los 30 años) y se vive del sueldo y la cobertura social de quien aún tiene trabajo en el hogar. Es decir, se reparte la precariedad y se reduce el gasto a lo indispensable.
La reducción del consumo hace caer la demanda y por tanto la inversión y el empleo. Es el círculo vicioso de la crisis que empezó como financiera, continuó en construcción, vivienda y turismo, se extendió a la industria y ahora se difunde en toda la gama de actividad. El Gobierno ha inyectado recursos mediante programas de obra pública, subsidios y ayudas a empresas y personas, pero el gasto público llega a límites insostenibles por la dificultad política y económica de aumentar impuestos. No estamos como Grecia pero si la recesión continúa, como algunos prevén, por un año o más, la destrucción de empleo puede acelerarse.
¿Qué hacer en estas condiciones? La experiencia internacional ofrece lecciones sobre las que reflexionar, en vez de utilizar la desgracia de los parados para alimentar un debate político entre la demagogia de la oposición y el triunfalismo del Gobierno. Parece como si todo el mundo calculase votos de la próxima elección en lugar de buscar soluciones a un problema cuyo impacto afecta no sólo a la economía familiar sino a la psicología cotidiana.
Crear empleo depende en último término del crecimiento económico. Pero para que haya reactivación económica hace falta generar demanda lo cual depende, en primer lugar, del aumento de la población ocupada. O sea, hay que crear empleo partiendo de la situación actual. ¿Cómo?
Un sector de la patronal lo tiene claro: reducir salarios y flexibilizar empleo. En realidad, ambas medidas profundizan la crisis. La liberalización del despido (de eso hablamos) tiene como efecto inmediato aumentar el paro. Se supone que los despidos se compensan con el empleo de otras personas a las que no se emplea por la dificultad de terminar su contrato cuando no se necesitan. Pero en una situación de crisis es dudoso que las empresas contraten a corto plazo. Reducir salarios sin más contribuye a disminuir la demanda, manteniendo el mismo nivel de desocupación. Se elevaría el margen beneficiario de las empresas. Pero los problemas de tesorería con que se encuentran hacen improbable que reinviertan antes de sanear sus libros de cuentas y pertrecharse contra la reducción del crédito.
De ahí la necesidad de estrategias innovadoras, como las que están siendo usadas en Alemania: mantenimiento o expansión de empleo, reducción de tiempo de trabajo con reducción equivalente de salario, en parte compensado por el Gobierno. Lo que no funciona es la aventura francesa de reducir la jornada a 35 horas sin reducción de salario.
Porque eso se traduce en aumento de costos laborales unitarios que las empresas compensaron con más presión sobre sus trabajadores y un bloqueo de creación de nuevo empleo. El problema surge de que el llamado reparto de trabajo no puede hacerse como una simple medida contable. Requiere una reorganización del trabajo en la empresa de modo que más trabajadores trabajando menos aumenten la productividad de cada uno y de la empresa en su conjunto. En base a la mejora de la formación profesional y a cualificación de la gestión por consultores especializados de las agencias públicas.
Si el sistema funciona, en una situación de reducción de costos laborales sí se puede pensar en que las empresas reinviertan y creen más empleo, lo que incrementa el número de empleos aunque no aumenten las horas trabajadas. La clave en esta estrategia es que reducir el consumo no se compensa monetariamente, sino con tiempo libre. Pero si las personas no valoran su tiempo libre, entonces se percibe como degradación de las condiciones de vida. Una política de reducción de tiempo de trabajo y salario tiene que ser abordada como un cambio de modelos de vida, en una proceso en que participen sindicatos, empresas y gobierno. Y debe ser acompañada de una provisión de equipamientos y oportunidades de actividades culturales, formativas, deportivas, lúdicas, en las que se pueda invertir ese capital de tiempo ganado. Es decir, aunque se reduzca el consumo, aumenta la productividad y los costos unitarios bajan, los precios pueden mantenerse a bajo nivel y la gente puede, a la vez, comprar lo necesario y ampliar los horizontes de sus vidas. Sería una economía mixta de valor de mercado y valor de vida.
No es una utopía. Está practicándose de forma limitada, según acuerdos entre empresas y sindicatos en varios países europeos. E incluso en España alguna empresa financiera han propuesto esa fórmula durante cinco años con la promesa de volver al puesto de trabajo anterior cuando acabe la crisis. Pero ese es el problema. Si se hace de forma limitada y coyuntural, no funciona. Tiene que ser una práctica generalizada y culturalmente aceptada.
Empezando por las pymes, que son las que más sufren la restricción del crédito y las que más empleo generan (y destruyen cuando viene el lobo de la crisis). Y también son aquellas que, segun nuestras investigaciones en la UOC, podrían incrementar más rápidamente su productividad con una mejora de la calidad del trabajo y la gestión en base a una mayor difusión de conocimiento aplicado y tecnologías de información. O sea, más empleo con más productividad, menores salarios, mayores ganancias para la empresa, menor consumo y más tiempo para vivir.
Con un 20% de paro en España la absoluta prioridad en política económica es crear empleo. Empleo estable que no sea pan para hoy y hambre para mañana, no empleo comunitario como apaño político. Sobre todo cuando un informe reciente sitúa al 20% la población por debajo del nivel de pobreza, resultado del paro. Que la sociedad aguante sin tensiones extremas, por ahora, se debe a la solidaridad entre miembros de la familia. Como el paro se concentra en jóvenes se retrasa la edad promedio de emancipación de los padres (que llega casi a los 30 años) y se vive del sueldo y la cobertura social de quien aún tiene trabajo en el hogar. Es decir, se reparte la precariedad y se reduce el gasto a lo indispensable.
La reducción del consumo hace caer la demanda y por tanto la inversión y el empleo. Es el círculo vicioso de la crisis que empezó como financiera, continuó en construcción, vivienda y turismo, se extendió a la industria y ahora se difunde en toda la gama de actividad. El Gobierno ha inyectado recursos mediante programas de obra pública, subsidios y ayudas a empresas y personas, pero el gasto público llega a límites insostenibles por la dificultad política y económica de aumentar impuestos. No estamos como Grecia pero si la recesión continúa, como algunos prevén, por un año o más, la destrucción de empleo puede acelerarse.
¿Qué hacer en estas condiciones? La experiencia internacional ofrece lecciones sobre las que reflexionar, en vez de utilizar la desgracia de los parados para alimentar un debate político entre la demagogia de la oposición y el triunfalismo del Gobierno. Parece como si todo el mundo calculase votos de la próxima elección en lugar de buscar soluciones a un problema cuyo impacto afecta no sólo a la economía familiar sino a la psicología cotidiana.
Crear empleo depende en último término del crecimiento económico. Pero para que haya reactivación económica hace falta generar demanda lo cual depende, en primer lugar, del aumento de la población ocupada. O sea, hay que crear empleo partiendo de la situación actual. ¿Cómo?
Un sector de la patronal lo tiene claro: reducir salarios y flexibilizar empleo. En realidad, ambas medidas profundizan la crisis. La liberalización del despido (de eso hablamos) tiene como efecto inmediato aumentar el paro. Se supone que los despidos se compensan con el empleo de otras personas a las que no se emplea por la dificultad de terminar su contrato cuando no se necesitan. Pero en una situación de crisis es dudoso que las empresas contraten a corto plazo. Reducir salarios sin más contribuye a disminuir la demanda, manteniendo el mismo nivel de desocupación. Se elevaría el margen beneficiario de las empresas. Pero los problemas de tesorería con que se encuentran hacen improbable que reinviertan antes de sanear sus libros de cuentas y pertrecharse contra la reducción del crédito.
De ahí la necesidad de estrategias innovadoras, como las que están siendo usadas en Alemania: mantenimiento o expansión de empleo, reducción de tiempo de trabajo con reducción equivalente de salario, en parte compensado por el Gobierno. Lo que no funciona es la aventura francesa de reducir la jornada a 35 horas sin reducción de salario.
Porque eso se traduce en aumento de costos laborales unitarios que las empresas compensaron con más presión sobre sus trabajadores y un bloqueo de creación de nuevo empleo. El problema surge de que el llamado reparto de trabajo no puede hacerse como una simple medida contable. Requiere una reorganización del trabajo en la empresa de modo que más trabajadores trabajando menos aumenten la productividad de cada uno y de la empresa en su conjunto. En base a la mejora de la formación profesional y a cualificación de la gestión por consultores especializados de las agencias públicas.
Si el sistema funciona, en una situación de reducción de costos laborales sí se puede pensar en que las empresas reinviertan y creen más empleo, lo que incrementa el número de empleos aunque no aumenten las horas trabajadas. La clave en esta estrategia es que reducir el consumo no se compensa monetariamente, sino con tiempo libre. Pero si las personas no valoran su tiempo libre, entonces se percibe como degradación de las condiciones de vida. Una política de reducción de tiempo de trabajo y salario tiene que ser abordada como un cambio de modelos de vida, en una proceso en que participen sindicatos, empresas y gobierno. Y debe ser acompañada de una provisión de equipamientos y oportunidades de actividades culturales, formativas, deportivas, lúdicas, en las que se pueda invertir ese capital de tiempo ganado. Es decir, aunque se reduzca el consumo, aumenta la productividad y los costos unitarios bajan, los precios pueden mantenerse a bajo nivel y la gente puede, a la vez, comprar lo necesario y ampliar los horizontes de sus vidas. Sería una economía mixta de valor de mercado y valor de vida.
No es una utopía. Está practicándose de forma limitada, según acuerdos entre empresas y sindicatos en varios países europeos. E incluso en España alguna empresa financiera han propuesto esa fórmula durante cinco años con la promesa de volver al puesto de trabajo anterior cuando acabe la crisis. Pero ese es el problema. Si se hace de forma limitada y coyuntural, no funciona. Tiene que ser una práctica generalizada y culturalmente aceptada.
Empezando por las pymes, que son las que más sufren la restricción del crédito y las que más empleo generan (y destruyen cuando viene el lobo de la crisis). Y también son aquellas que, segun nuestras investigaciones en la UOC, podrían incrementar más rápidamente su productividad con una mejora de la calidad del trabajo y la gestión en base a una mayor difusión de conocimiento aplicado y tecnologías de información. O sea, más empleo con más productividad, menores salarios, mayores ganancias para la empresa, menor consumo y más tiempo para vivir.
jueves, mayo 27, 2010
Prólogo a "La invención de Morel"
Stevenson, hacia 1882, anotó que los lectores británicos desdeñaban un poco las peripecias y opinaban que era muy hábil redactar una novela sin argumento, o de argumento infinitesimal, atrofiado. José Ortega y Gasset -La deshumanización del arte, 1925- trata de razonar el desdén anotado por Stevenson y estatuye en la página 96, que "es muy difícil que hoy quepa inventar una aventura capaz de interesar a nuestra sensibilidad superior", y en la 97, que esa invención "es prácticamente imposible". En otras páginas, en casi todas las otras páginas, aboga por la novela "psicológica" y opina que el placer de las aventuras es inexistente o pueril. Tal es, sin duda, el común parecer de 1882, de 1925 y aún de 1940. Algunos escritores (entre los que me place contar a Adolfo Bioy Casares) creen razonable disentir. Resumiré, aquí, los motivos de ese disentimiento.
El primero (cuyo aire de paradoja no quiero destacar ni atenuar) es el intrinseco rigor de la novela de peripecias. La novela característica, "psicológica", propende a ser informe. Los rusos y los discípulos de los rusos han demostrado hasta el hastío que nadie es imposible: suicidas por felicidad, asesinos por benevolencia, personas que se adoran hasta el punto de separarse para siempre, delatores por fervor o por humildad... Esa libertad plena acaba por equivaler al pleno desorden. Por otra parte, la novela "psicológica" quiere ser también novela "realista": prefiere que olvidemos su carácter de artificio verbal y hace de toda vana precisión (o de toda lánguida vaguedad) un nuevo toque verosímil. Hay páginas, hay capítulos de Marcel Proust que son inaceptables como invenciones: a los que, sin saberlo, nos resignamos como a lo insípido y ocioso de cada día. La novela de aventuras, en cambio, no se propone como una transcripción de la realidad: es un objeto artificial que no sufre ninguna parte injustificada. El temor de incurrir en la mera variedad sucesiva del Asno de Oro, de los siete viajes de Simbad o del Quijote, le impone un riguroso argumento.
He alegado un motivo de orden intelectual; hay otros de carácter empírico. Todos tristemente murmuran que nuestro siglo no es capaz de tejer tramas interesantes; nadie se atreve a comprobar que si alguna primacia tiene este siglo sobre los anteriores, esa primacía es la de las tramas. Stevenson es más apasionado, más diverso, más lúcido, quizá más digno de nuestra absoluta amistad que Chesterton; pero los argumentos que gobierna son inferiores. De Quincey, en noches de minucioso terror, se hundió en el corazón de laberintos , pero no amonedó su impresión de unutterable and self-repeating infinities en fábulas comparables a las de Kafka. Anota con justicia Ortega y Gasset que la "psicología" de Balzac no nos satisface; lo mismo cabe anotar de sus argumentos. A Shakespeare, a Cervantes, les agrada la antinómica idea de una muchacha que, sin disminución de hermosura, logra pasar por hombre; ese móvil no funciona con nosotros. Me creo libre de toda superstición de modernidad, de cualquier ilusión de que ayer difere íntimamente de hoy o diferirá de mañana; pero considero que ninguna otra época posee novelas de tan admirable argumento como The turn of the screw, como Der Prozess, como Le Voyageur sur la terre, como ésta que ha logrado, en Buenos Aires, Adolfo Bioy Casares.
Las ficciones de índole policial otro género típico de este siglo que no puede inventar argumentosrefieren hechos misteriosos que luego justifica e ilustra un hecho razonable; Adolfo Bioy Casares, en estas páginas, resuelve con felicidad un problema acaso más dificil. Despliega una Odisea de prodigios que no parecen admitir otra clave que la alucinación o que el símbolo, y plenamente los descifra mediante un solo postulado fantástico pero no sobrenatural. El temor de incurrir en prematuras o parciales revelaciones me prohíbe el examen del argumento y de las muchas delicadas sabidurías de la ejecución. Básteme declarar que Bioy renaueva literariamente un concepto que San Agustín y Orígenes refutaron, que Louis Auguste Blanqui razonó y que dijo con música memorable Dante Gabriel Rossetti:
I have been here before,
But when or how I cannot tell:
I know the grass beyond the door,
The sweet keen smell,
The sighing sound, the lights around the shore...
En español, son infrecuentes y aún rarisimas las obras de imaginación razonada. Los clásicos ejercieron la alegoría, las exageraciones de la sátira y, alguna vez, la mera incoherencia verbal; de fechas recientes no recuerdo sino algún cuento de Las fuerzas extrañas y alguno de Santiago Dabove, olvidado con injusticia. La invención de Morel (cuyo título alude filialmente a otro inventor isleño, a Moreau) traslada a nuestras tierras y a nuestro idioma un género nuevo.
He discutido con su autor los pormenores de su trama, la he releido; no me parece una imprecisión o una hipérbole calificarla de perfecta.
Jorge Luis Borges
El primero (cuyo aire de paradoja no quiero destacar ni atenuar) es el intrinseco rigor de la novela de peripecias. La novela característica, "psicológica", propende a ser informe. Los rusos y los discípulos de los rusos han demostrado hasta el hastío que nadie es imposible: suicidas por felicidad, asesinos por benevolencia, personas que se adoran hasta el punto de separarse para siempre, delatores por fervor o por humildad... Esa libertad plena acaba por equivaler al pleno desorden. Por otra parte, la novela "psicológica" quiere ser también novela "realista": prefiere que olvidemos su carácter de artificio verbal y hace de toda vana precisión (o de toda lánguida vaguedad) un nuevo toque verosímil. Hay páginas, hay capítulos de Marcel Proust que son inaceptables como invenciones: a los que, sin saberlo, nos resignamos como a lo insípido y ocioso de cada día. La novela de aventuras, en cambio, no se propone como una transcripción de la realidad: es un objeto artificial que no sufre ninguna parte injustificada. El temor de incurrir en la mera variedad sucesiva del Asno de Oro, de los siete viajes de Simbad o del Quijote, le impone un riguroso argumento.
He alegado un motivo de orden intelectual; hay otros de carácter empírico. Todos tristemente murmuran que nuestro siglo no es capaz de tejer tramas interesantes; nadie se atreve a comprobar que si alguna primacia tiene este siglo sobre los anteriores, esa primacía es la de las tramas. Stevenson es más apasionado, más diverso, más lúcido, quizá más digno de nuestra absoluta amistad que Chesterton; pero los argumentos que gobierna son inferiores. De Quincey, en noches de minucioso terror, se hundió en el corazón de laberintos , pero no amonedó su impresión de unutterable and self-repeating infinities en fábulas comparables a las de Kafka. Anota con justicia Ortega y Gasset que la "psicología" de Balzac no nos satisface; lo mismo cabe anotar de sus argumentos. A Shakespeare, a Cervantes, les agrada la antinómica idea de una muchacha que, sin disminución de hermosura, logra pasar por hombre; ese móvil no funciona con nosotros. Me creo libre de toda superstición de modernidad, de cualquier ilusión de que ayer difere íntimamente de hoy o diferirá de mañana; pero considero que ninguna otra época posee novelas de tan admirable argumento como The turn of the screw, como Der Prozess, como Le Voyageur sur la terre, como ésta que ha logrado, en Buenos Aires, Adolfo Bioy Casares.
Las ficciones de índole policial otro género típico de este siglo que no puede inventar argumentosrefieren hechos misteriosos que luego justifica e ilustra un hecho razonable; Adolfo Bioy Casares, en estas páginas, resuelve con felicidad un problema acaso más dificil. Despliega una Odisea de prodigios que no parecen admitir otra clave que la alucinación o que el símbolo, y plenamente los descifra mediante un solo postulado fantástico pero no sobrenatural. El temor de incurrir en prematuras o parciales revelaciones me prohíbe el examen del argumento y de las muchas delicadas sabidurías de la ejecución. Básteme declarar que Bioy renaueva literariamente un concepto que San Agustín y Orígenes refutaron, que Louis Auguste Blanqui razonó y que dijo con música memorable Dante Gabriel Rossetti:
I have been here before,
But when or how I cannot tell:
I know the grass beyond the door,
The sweet keen smell,
The sighing sound, the lights around the shore...
En español, son infrecuentes y aún rarisimas las obras de imaginación razonada. Los clásicos ejercieron la alegoría, las exageraciones de la sátira y, alguna vez, la mera incoherencia verbal; de fechas recientes no recuerdo sino algún cuento de Las fuerzas extrañas y alguno de Santiago Dabove, olvidado con injusticia. La invención de Morel (cuyo título alude filialmente a otro inventor isleño, a Moreau) traslada a nuestras tierras y a nuestro idioma un género nuevo.
He discutido con su autor los pormenores de su trama, la he releido; no me parece una imprecisión o una hipérbole calificarla de perfecta.
Jorge Luis Borges
viernes, abril 23, 2010
Guapo
Hace tiempo dije, que yo para ser feliz necesitaba unas cuantas cosas , entre las que destaco coitos frecuentes y satisfactorios.
Pues bien, otra de las cosas que me producen una felicidad especiosa, son las palabras, su etimología, su historia, ver como han evolucionado, cuales son los motivos que las ha llevado a veces a significar justamente lo contrario, como es el caso de nimio ; de otras, vamos a ser participes por activa o pasiva de su transformación, como ocurre con medrar .
Hoy día del libro, he descubierto y digo bien porque para mi guapo siempre ha tenido un significado claro, tan claro que no conseguía ver (es lo que tiene no saber latín), y lo descubro gracias a un gran lingüista Rafael Sánchez Ferlosio, amante de las palabras, de su historia, de su evolución y su libro "Guapo y sus isótopos".
Ahí queda guapo-. (Del latín vappa, vino estropeado, hombre vil, vagabundo).
Pues bien, otra de las cosas que me producen una felicidad especiosa, son las palabras, su etimología, su historia, ver como han evolucionado, cuales son los motivos que las ha llevado a veces a significar justamente lo contrario, como es el caso de nimio ; de otras, vamos a ser participes por activa o pasiva de su transformación, como ocurre con medrar .
Hoy día del libro, he descubierto y digo bien porque para mi guapo siempre ha tenido un significado claro, tan claro que no conseguía ver (es lo que tiene no saber latín), y lo descubro gracias a un gran lingüista Rafael Sánchez Ferlosio, amante de las palabras, de su historia, de su evolución y su libro "Guapo y sus isótopos".
Ahí queda guapo-. (Del latín vappa, vino estropeado, hombre vil, vagabundo).
miércoles, abril 21, 2010
De Pericles a Samaranch
El escándalo de corrupción del Comité Olímpico Internacional (COI) era un acontecimiento que estaba a punto de suceder. La descarada compra de los votos de los delegados de la COI para celebrar las pruebas de invierno en Salt Lake City, Utah, no debería sorprender, debido al ambiente de gran negocio que rodea a todas las operaciones referentes a las Olimpíadas. Un informe recién publicado por un comité ético de Utah, de 300 páginas, revela los sórdidos detalles: viajes gratuitos a Disneyland, escolarización gratuita para los niños de los representantes del COI, vacaciones pagadas, regalos caros, etc. Estos sobornos los presentaba el comité local de Utah, como "incentivos financieros" para influenciar a las delegaciones del COI, para que votaran en favor de Salt Lake City como sede de los juegos de Invierno del año 2002. Pero este escándalo es tan sólo la punta de iceberg. Muchas ciudades han competido y seguramente también han ofrecido sobornos, desde que éstos fueron reconocidos como "reglas de juego". La extensión de la corrupción a escala global no ha alcanzado aún todo su sentido. Lo que está claro es que ser miembro del COI es una carrera lucrativa para amasar una pequeña fortuna; desde luego, no es un "puesto honorario para mantener los valores espirituales de la AntiguaGrecia".
En cualquier caso, los delegados del COI no son las únicas partes culpables. El COI está muy estrechamente controlado por una camarilla, que parece la plantilla general de los sindicatos verticales de la era de Franco y no es sorprendente que esté dirigida por el exfranquista Juan Antonio Samaranch. Las prácticas corruptas en la compra de influencias entre los individuos confidentes de la dirección del COI sugieren fuertemente una complicidad tácita y pública. En el mejor de los casos, Samaranch y su pandilla toleraron la cultura de aceptar sobornos y, en el peor de los casos, los dirigentes eran parte de las sórdidas prácticas corruptas. La pandilla de Samaranch dirige el COI partiendo de las mismas bases sobre las que Franco dirigía el régimen: a cambio de tener mano libre para enriquecerse ellos mismos, los delegados del COI eran esclavos leales al caudillo catalán, que dictaba personalmente la política.
La estructura dictatorial del COI permitía a sus miembros emplear prácticas de corrupción sin ninguna responsabilidad de cara al público. Esta sigilosa estructura autoritaria no comenzó con Samaranch. El heredó y perpetuó el estilo autoritario de su predecesor Avery Brundage, quien a lo largo de muchos años mostró una afinidad con algunos de los regímenes de derechas más notorios de Europa. En ese sentido, los problemas de corrupción del COI no son producto de la debilidad individual de las personas, sino que han sido construidos dentro de la estructura de mando de la organización.
El soborno de los delegados del COI en manos de oficiales municipales se basa en el cálculo del provecho obtenible. Los líderes políticos invierten miles de dólares en sobornos para convertirlos en millones (o incluso billones) de dólares en hoteles, restaurantes, y medios de ingresos, si los juegos Olímpicos se celebran en sus ciudades. La fuente básica de corrupción del COI es estructural. Las Olimpíadas son un gran negocio y, como cualquier decisión referente a la ubicación de las principales empresas, las ciudades compiten ofreciendo "concesiones" (concesiones sobre impuestos y otro tipo de subsidios) para atraer a los inversores corporativos.
En segundo lugar, para atraer a los mass-media y los contratos de billones de dólares, el COI ha eliminado el status de amateur de los atletas. Esta "profesionalización" elimina la propia esencia del espíritu de los clásicos juegos Olímpicos. La "profesionalización" y "comercialización" de las Olimpiadas significa que es una empresa capitalista que se extiende por todo lo ancho del mundo con una gran importancia comercial -los deportes y los atletas son secundarios. Dada la situación de los medios a lo largo de todo el mundo, el COI ha animado a las corporaciones multinacionales a convertirse en patrocinadores oficiales, eliminando así cualquier noción de que los juegos son un lugar donde atletas de diferentes naciones pueden participar para alcanzar la gloria. En la actualidad, los atletas corren y saltan bajo la etiqueta de corporaciones que compiten (Reebok contra Nike, etc.) y que ven las Olimpiadas como una vía para incrementar las contribuciones del mercado y vender sus mercancías.
La corrupción de las Olimpiadas es una parte inevitable y pequeña de la corrupción y la corrosión general que se da en la transformación de la original y antigua concepción griega de los juegos Olímpicos hacia una empresa gigante. La resignación de los delegados implicados del COI no cambiará ni la situación, ni el operativo del COI. Incluso las propuestas llamando a la dimisión de Samaranch (que ha sido atrasada durante mucho tiempo) como un paso en la dirección correcta, tan sólo rayan la superficie del problema. El sustituto continuará, muy probablemente, sus pasos: promoviendo lazos con las multinacionales, con los mass-media globales, etc. Sin Samaranch, el COI, tendría quizá un poco más de transparencia a la hora de seleccionar las localizaciones para los juegos. Unas propuestas más radicales para hacer que el COI sea más abierto y democrático en el modo de tomar las decisiones podrían ser un paso en la dirección correcta. El problema es que los gobiernos y organizaciones nacionales que estarán representados son altavoces para grandes intereses de negocios que animarían las mismas políticas de base que las que existen hoy en día. Es importante advertir que el Comité Olímpico de Estados Unidos nacional colabora con los organizadores locales en Salt Lake City (Utah) a la hora de sobornar algunas de las delegaciones africanas del COI.
En los Estados Unidos, en un reciente editorial de New York Times, se promovió la idea de que la mayoría de las corporaciones privadas deberían jugar un papel más importante en la "reforma" del COI, lo que es como pedir al zorro que cuide el gallinero. El Times considera al COI como una "corporación que negocia públicamente", que debería estar dirigido por oficiales responsables de sus patrocinadores corporativos. La lucha en el COI normalmente se da entre los pseudo "reformistas" corporativos respaldados por los EE.UU. y la pandilla de lacayos de Juan Antonio Samaranch. Ninguna opción es muy atractiva.
La mayoría de las corporaciones estadounidenses y europeas, que gastan cientos de millones en patrocinios y en publicidad, están muy enfadados con Samaranch por "desvalorizar" las Olimpiadas y convertirlas en una empresa menos provechosa en la que invertir. John Hancock, una de las más importantes compañías de seguros de los EE.UU., ya ha cancelado un contrato de anuncios en televisión de 20 millones de dólares en los juegos de Invierno, clamando que el COI ha devaluado los juegos (en términos de mercado capitalista). Sería irónico que las corporaciones multinacionales le dieran, de un modo inceremonial, un puntapié a Samaranch, a quien ha hecho más que ningún otro para convertir las Olimpiadas en una gran máquina capitalista de dinero, para dejarlo fuera del COI a quien intentó servir..., porque afectó a sus provechos de manera adversa.
Es hora de abolir las "Olimpiadas" en el modo en que existen hoy en día. Son contrarios a su espíritu original -no son un lugar para atletas desinteresados, o una réplica de los equipos profesionales que compiten en base a intereses comerciales. Deberíamos comenzar de nuevo con una estructura basada en los principios originales de las Olimpiadas. El comité organizador debería estar compuesto por atletas amateurs, organizaciones deportivas populares, y representantes elegidos democráticamente desde movimientos sociales. Los patrocinadores corporativos deberían ser desterrados -el juego debería volver a manos de los atletas y de los espectadores. Si esto fallara, deberíamos coger una caña de pescar, una botella de buen tinto de Rioja, un trozo de queso Manchego, y dirigirnos hacia el mar abierto, y olvidarnos de las Olimpíadas.
"El informe Petras"
James Petras
El libro incluye los ensayos:
"La nueva reconquista"
"El Informe Petras"
"Globalización y ciudadanía: dimensiones sociales y políticas"
"De Pericles a Samaranch"
"El imperialismo resurgente: el problema principal del nuevo milenio"
En cualquier caso, los delegados del COI no son las únicas partes culpables. El COI está muy estrechamente controlado por una camarilla, que parece la plantilla general de los sindicatos verticales de la era de Franco y no es sorprendente que esté dirigida por el exfranquista Juan Antonio Samaranch. Las prácticas corruptas en la compra de influencias entre los individuos confidentes de la dirección del COI sugieren fuertemente una complicidad tácita y pública. En el mejor de los casos, Samaranch y su pandilla toleraron la cultura de aceptar sobornos y, en el peor de los casos, los dirigentes eran parte de las sórdidas prácticas corruptas. La pandilla de Samaranch dirige el COI partiendo de las mismas bases sobre las que Franco dirigía el régimen: a cambio de tener mano libre para enriquecerse ellos mismos, los delegados del COI eran esclavos leales al caudillo catalán, que dictaba personalmente la política.
La estructura dictatorial del COI permitía a sus miembros emplear prácticas de corrupción sin ninguna responsabilidad de cara al público. Esta sigilosa estructura autoritaria no comenzó con Samaranch. El heredó y perpetuó el estilo autoritario de su predecesor Avery Brundage, quien a lo largo de muchos años mostró una afinidad con algunos de los regímenes de derechas más notorios de Europa. En ese sentido, los problemas de corrupción del COI no son producto de la debilidad individual de las personas, sino que han sido construidos dentro de la estructura de mando de la organización.
El soborno de los delegados del COI en manos de oficiales municipales se basa en el cálculo del provecho obtenible. Los líderes políticos invierten miles de dólares en sobornos para convertirlos en millones (o incluso billones) de dólares en hoteles, restaurantes, y medios de ingresos, si los juegos Olímpicos se celebran en sus ciudades. La fuente básica de corrupción del COI es estructural. Las Olimpíadas son un gran negocio y, como cualquier decisión referente a la ubicación de las principales empresas, las ciudades compiten ofreciendo "concesiones" (concesiones sobre impuestos y otro tipo de subsidios) para atraer a los inversores corporativos.
En segundo lugar, para atraer a los mass-media y los contratos de billones de dólares, el COI ha eliminado el status de amateur de los atletas. Esta "profesionalización" elimina la propia esencia del espíritu de los clásicos juegos Olímpicos. La "profesionalización" y "comercialización" de las Olimpiadas significa que es una empresa capitalista que se extiende por todo lo ancho del mundo con una gran importancia comercial -los deportes y los atletas son secundarios. Dada la situación de los medios a lo largo de todo el mundo, el COI ha animado a las corporaciones multinacionales a convertirse en patrocinadores oficiales, eliminando así cualquier noción de que los juegos son un lugar donde atletas de diferentes naciones pueden participar para alcanzar la gloria. En la actualidad, los atletas corren y saltan bajo la etiqueta de corporaciones que compiten (Reebok contra Nike, etc.) y que ven las Olimpiadas como una vía para incrementar las contribuciones del mercado y vender sus mercancías.
La corrupción de las Olimpiadas es una parte inevitable y pequeña de la corrupción y la corrosión general que se da en la transformación de la original y antigua concepción griega de los juegos Olímpicos hacia una empresa gigante. La resignación de los delegados implicados del COI no cambiará ni la situación, ni el operativo del COI. Incluso las propuestas llamando a la dimisión de Samaranch (que ha sido atrasada durante mucho tiempo) como un paso en la dirección correcta, tan sólo rayan la superficie del problema. El sustituto continuará, muy probablemente, sus pasos: promoviendo lazos con las multinacionales, con los mass-media globales, etc. Sin Samaranch, el COI, tendría quizá un poco más de transparencia a la hora de seleccionar las localizaciones para los juegos. Unas propuestas más radicales para hacer que el COI sea más abierto y democrático en el modo de tomar las decisiones podrían ser un paso en la dirección correcta. El problema es que los gobiernos y organizaciones nacionales que estarán representados son altavoces para grandes intereses de negocios que animarían las mismas políticas de base que las que existen hoy en día. Es importante advertir que el Comité Olímpico de Estados Unidos nacional colabora con los organizadores locales en Salt Lake City (Utah) a la hora de sobornar algunas de las delegaciones africanas del COI.
En los Estados Unidos, en un reciente editorial de New York Times, se promovió la idea de que la mayoría de las corporaciones privadas deberían jugar un papel más importante en la "reforma" del COI, lo que es como pedir al zorro que cuide el gallinero. El Times considera al COI como una "corporación que negocia públicamente", que debería estar dirigido por oficiales responsables de sus patrocinadores corporativos. La lucha en el COI normalmente se da entre los pseudo "reformistas" corporativos respaldados por los EE.UU. y la pandilla de lacayos de Juan Antonio Samaranch. Ninguna opción es muy atractiva.
La mayoría de las corporaciones estadounidenses y europeas, que gastan cientos de millones en patrocinios y en publicidad, están muy enfadados con Samaranch por "desvalorizar" las Olimpiadas y convertirlas en una empresa menos provechosa en la que invertir. John Hancock, una de las más importantes compañías de seguros de los EE.UU., ya ha cancelado un contrato de anuncios en televisión de 20 millones de dólares en los juegos de Invierno, clamando que el COI ha devaluado los juegos (en términos de mercado capitalista). Sería irónico que las corporaciones multinacionales le dieran, de un modo inceremonial, un puntapié a Samaranch, a quien ha hecho más que ningún otro para convertir las Olimpiadas en una gran máquina capitalista de dinero, para dejarlo fuera del COI a quien intentó servir..., porque afectó a sus provechos de manera adversa.
Es hora de abolir las "Olimpiadas" en el modo en que existen hoy en día. Son contrarios a su espíritu original -no son un lugar para atletas desinteresados, o una réplica de los equipos profesionales que compiten en base a intereses comerciales. Deberíamos comenzar de nuevo con una estructura basada en los principios originales de las Olimpiadas. El comité organizador debería estar compuesto por atletas amateurs, organizaciones deportivas populares, y representantes elegidos democráticamente desde movimientos sociales. Los patrocinadores corporativos deberían ser desterrados -el juego debería volver a manos de los atletas y de los espectadores. Si esto fallara, deberíamos coger una caña de pescar, una botella de buen tinto de Rioja, un trozo de queso Manchego, y dirigirnos hacia el mar abierto, y olvidarnos de las Olimpíadas.
"El informe Petras"
James Petras
El libro incluye los ensayos:
"La nueva reconquista"
"El Informe Petras"
"Globalización y ciudadanía: dimensiones sociales y políticas"
"De Pericles a Samaranch"
"El imperialismo resurgente: el problema principal del nuevo milenio"
viernes, abril 09, 2010
Prevaricación
Extracto de una entrevista a Gomez de Liaño en 1998, cuando Garzón acusaba de prevaricación, de conspiración para la prevaricación y de inducción a la prevaricación a Gomez de Liaño y cuatro amigos más.
GenXXI: El capítulo más amargo de su libro es el dedicado a su antiguo amigo Garzón. ¿Le ha llegado alguna respuesta suya? ¿a qué achaca su cambio de actitud?
G. L.: No, ni una sola queja, ni una sola reclamación, ni dulce ni enojosa, no ha habido nada, que me conste. Respecto a lo segundo, yo creo que debe ser algo patológico. Me lo decía un buen amigo, el juez Navarro, por cierto, el mejor amigo de Garzón y el mayor maestro que tuvo Garzón, todo lo que Garzón puede saber sin duda se lo ha enseñado Joaquín Navarro, y los acontecimientos últimos demuestran que tampoco se ha comportado con enorme lealtad respecto a él. En mi caso, lo único que tengo es tristeza, amargura, pena, lástima, me parece que la amistad es como el amor, a veces se trunca, yo me conformo con que no me tiren piedras desde el otro lado. En este caso me han tirado más que piedras pero no tiene mayor importancia. Digo lo de patológico con toda consideración y respeto porque, al parecer, va en su comportamiento de vida. Dicen las crónicas que uno de los mayores traicionados fue el propio Presidente del gobierno, Felipe González, que llevó a Baltasar Garzón como número dos de la lista por Madrid y cuentan también esas crónicas que el sr. Garzón utilizó su jurisdicción para vengarse del sr. González, no lo sé, cuentan las crónicas, parece ser que algo de cierto debe haber. Pero recientemente también ha hecho una fechoría con otra compañera de la Audiencia, Teresa Palacios, revocando una resolución que esta mujer había tomado en plena jurisdicción; también, no hace mucho, acusó a un juez de Valencia insinuando que había cometido prevaricación... en fin, debe ser un hombre de escasa estabilidad emocional, o afectiva.
GenXXI: En el auto que hace Garzón denunciando una conspiración, él también quedaba en una situación extraña...
G. L.: Fue tremebundo, aquel auto fue tremebundo... Aquel auto acusaba de prevaricación, de conspiración para la prevaricación y de inducción a la prevaricación precisamente a las personas que habían sido más amigas suyas. A Ignacio Gordillo, a Márquez de Prado, a Antonio García Trevijano, a Joaquín Navarro, a mí. Una cosa tremenda. Yo no sé qué le pudo pasar, ni sé lo que le está pasando, pero nos colocó, indebidamente, injustamente, en las puertas del Tribunal Supremo a seis de sus mejores amigos. Algo debió de ocurrirle.
GenXXI: El capítulo más amargo de su libro es el dedicado a su antiguo amigo Garzón. ¿Le ha llegado alguna respuesta suya? ¿a qué achaca su cambio de actitud?
G. L.: No, ni una sola queja, ni una sola reclamación, ni dulce ni enojosa, no ha habido nada, que me conste. Respecto a lo segundo, yo creo que debe ser algo patológico. Me lo decía un buen amigo, el juez Navarro, por cierto, el mejor amigo de Garzón y el mayor maestro que tuvo Garzón, todo lo que Garzón puede saber sin duda se lo ha enseñado Joaquín Navarro, y los acontecimientos últimos demuestran que tampoco se ha comportado con enorme lealtad respecto a él. En mi caso, lo único que tengo es tristeza, amargura, pena, lástima, me parece que la amistad es como el amor, a veces se trunca, yo me conformo con que no me tiren piedras desde el otro lado. En este caso me han tirado más que piedras pero no tiene mayor importancia. Digo lo de patológico con toda consideración y respeto porque, al parecer, va en su comportamiento de vida. Dicen las crónicas que uno de los mayores traicionados fue el propio Presidente del gobierno, Felipe González, que llevó a Baltasar Garzón como número dos de la lista por Madrid y cuentan también esas crónicas que el sr. Garzón utilizó su jurisdicción para vengarse del sr. González, no lo sé, cuentan las crónicas, parece ser que algo de cierto debe haber. Pero recientemente también ha hecho una fechoría con otra compañera de la Audiencia, Teresa Palacios, revocando una resolución que esta mujer había tomado en plena jurisdicción; también, no hace mucho, acusó a un juez de Valencia insinuando que había cometido prevaricación... en fin, debe ser un hombre de escasa estabilidad emocional, o afectiva.
GenXXI: En el auto que hace Garzón denunciando una conspiración, él también quedaba en una situación extraña...
G. L.: Fue tremebundo, aquel auto fue tremebundo... Aquel auto acusaba de prevaricación, de conspiración para la prevaricación y de inducción a la prevaricación precisamente a las personas que habían sido más amigas suyas. A Ignacio Gordillo, a Márquez de Prado, a Antonio García Trevijano, a Joaquín Navarro, a mí. Una cosa tremenda. Yo no sé qué le pudo pasar, ni sé lo que le está pasando, pero nos colocó, indebidamente, injustamente, en las puertas del Tribunal Supremo a seis de sus mejores amigos. Algo debió de ocurrirle.
lunes, marzo 29, 2010
viernes, marzo 26, 2010
La lavadora
La lavadora es el símbolo de nuestro tiempo, centrifuga la mierda, blanquea el dinero sucio y lava más blanco todo lo que hasta ella llega mugriento. Estoy hecho un filósofo.
Manuel Leguineche en "El club de los faltos de cariño". Editorial Seix Barral 2007.
Manuel Leguineche en "El club de los faltos de cariño". Editorial Seix Barral 2007.
jueves, marzo 25, 2010
Deconstruir
1. tr. Deshacer analíticamente los elementos que constituyen una estructura conceptual.
Si deconstruimos al gobierno, ¿que queda?
¿Y si deconstruimos a la oposición?.
Mejor, deconstruyamos todo el congreso y todo el senado.
Y ahora busquemos la excelencia, la meritocracia.
¿Alquien la encuentra?
Si deconstruimos al gobierno, ¿que queda?
¿Y si deconstruimos a la oposición?.
Mejor, deconstruyamos todo el congreso y todo el senado.
Y ahora busquemos la excelencia, la meritocracia.
¿Alquien la encuentra?
domingo, marzo 21, 2010
La fictio
La ficción es poética, es invención, es creación, es ... lo que mueve el mundo, más que pese a los pragmáticos. Cuantas veces a uno, amante de la ficción, se le ha juzgado como un poco desavisado, cuantas conversaciones después de una noche de dipsomanía, se iban al traste justamente por eso, por perder la poética. Y ahora, descubro con fruición que la ficción está tan presente en un mundo tan pragmático como es el mundo jurídico.
No me interesa los aspectos técnicos de la ficción jurídica, lo que me interesa y esto ya son palabras de María de la Válgoma, es como el jurista se convierte en fictor, en escultor. Un escultor que modela su mejor obra, la vida en convivencia, su propia vida.
No me interesa los aspectos técnicos de la ficción jurídica, lo que me interesa y esto ya son palabras de María de la Válgoma, es como el jurista se convierte en fictor, en escultor. Un escultor que modela su mejor obra, la vida en convivencia, su propia vida.
Seguimos con palabras de María de la Válgoma de su excelente estudio "La ficción jurídica o por qué el derecho mientetanto": originariamente, fingere significa modelar en arcilla, por lo que al modelador se le llamaba fictor. De este sentido originario, fingere pasó a significar formar, componer, comparar, acomodar y, en un sentido más general, imaginar o inventar, que es la acepción más utilizada para el adjetivo fictus. De todo ello se deriva lo que nos parece más importante: que incluso en su significado originario supone siempre una invención. Es pues una genial creación humana que rompe con los cánones de la lógica para dar entrada a una innovación que prescinde de la realidad o que trata de corregirla para hacer posible la aplicación de una norma en caso al que, de otro modo, no se le podría aplicar.
Unos ejemplos de ficción jurídica: "Todos los hombres nacen libres e iguales", ninguna ficción más necesaria y más falsa.
"Los derechos humanos son una ficción jurídica, una mentira necesaria para defender los valores fundamentales.
Por último unas preguntas: ¿Por qué el Derecho recurre a la ficción? ¿Por qué considera como ciertos, como reales, hechos o actos que sabe que no lo son? ¿Por qué lo ficticio puede tener el mismo valor, las mismas consecuencias que tiene lo real?
viernes, marzo 19, 2010
El Pater Familias
"Como dice la regla, ningún padre es bueno; no nos quejemos de los hombres, sino del lazo de paternidad, que está podrido. ¡Qué bien está hacer hijos: pero qué iniquidad es tenerlos! Si hubiera vivido, mi padre se habría echado encima de mí con todo su peso y me habría aplastado. Afortunadamente, murió joven; en medio de los Eneas que llevan a cuesta a sus Anquises, pasé de una a otra orilla, solo y detestando a esos genitores invisibles, instalados encima de sus hijos para toda la vida; dejé detrás de mí a un muerto joven que no tuvo el tiempo de ser mi padre y que hoy podría ser mi hijo.¿Fue un mal o un bien? No sé; pero acepto con gusto el veredicto de un eminente psicoanalista: no tengo superyó".De "Las palabras" de Jean-Paul Sartre
domingo, marzo 07, 2010
Nimio
Tomado del lat. nimius ´excesivo, demasidado´; el sentido hoy predominante nació por una mala inteligencia de frases como cuidado nimio. 1ª doc.: h. 1690, Mtz. de la Parra, D. Cornejo (Aut.).
Es voz todavía desconocida a princ. S. XVII (Quijote, Góngora, Rz. de Alarcón, Percivale, Oudin, Covarr.). Por lo visto, la emplearían mucho los cultistas de fines del siglo, sobre todo escritores eclesiásticos, al parecer. Palabras tan socorridas y de arraigo reciente se prestan a la deformación semántica, a la cual daban pie en nuestro caso frases estereotipadas como nimio cuidado o afectación nimia, donde al vulgo letrado o iletrado, pero ignorante del latín, se le antojó ver la idea de minuciosidad. Recuérdese lo ocurrido con palabras, análogas por varios conceptos, como meticuloso, miniatura o prolijo (que en la Arg. se toma por ´esmerado´). Ya desaprueba Aut. a los que emplean nimiedad por ´cortedad, poquedad´, pero hoy esto no tiene remedio, y no es sólo familiar como dice la Acad., ni se reduce al sustantivo abstracto, pues también nimio se emplea por ´muy pequeño´(detalles nimios), y no sólo en Colombia, Cuba y Puerto Rico (como dice Malaret), sino en todas partes. Del castellano hubo de tomarse el sic. nimiu ávaro´(REW 5925).
Tomado del Diccionario Crítico Etimológico Castellano e Hispánico.
RAE: Nimio
Es voz todavía desconocida a princ. S. XVII (Quijote, Góngora, Rz. de Alarcón, Percivale, Oudin, Covarr.). Por lo visto, la emplearían mucho los cultistas de fines del siglo, sobre todo escritores eclesiásticos, al parecer. Palabras tan socorridas y de arraigo reciente se prestan a la deformación semántica, a la cual daban pie en nuestro caso frases estereotipadas como nimio cuidado o afectación nimia, donde al vulgo letrado o iletrado, pero ignorante del latín, se le antojó ver la idea de minuciosidad. Recuérdese lo ocurrido con palabras, análogas por varios conceptos, como meticuloso, miniatura o prolijo (que en la Arg. se toma por ´esmerado´). Ya desaprueba Aut. a los que emplean nimiedad por ´cortedad, poquedad´, pero hoy esto no tiene remedio, y no es sólo familiar como dice la Acad., ni se reduce al sustantivo abstracto, pues también nimio se emplea por ´muy pequeño´(detalles nimios), y no sólo en Colombia, Cuba y Puerto Rico (como dice Malaret), sino en todas partes. Del castellano hubo de tomarse el sic. nimiu ávaro´(REW 5925).
Tomado del Diccionario Crítico Etimológico Castellano e Hispánico.
RAE: Nimio
sábado, marzo 06, 2010
lunes, marzo 01, 2010
jueves, febrero 25, 2010
miércoles, febrero 24, 2010
martes, febrero 23, 2010
lunes, febrero 22, 2010
domingo, febrero 21, 2010
sábado, febrero 20, 2010
viernes, febrero 19, 2010
Escolio 50
Un solo tipo de sociedad tuvo un contrato social por raíz histórica y por resorte ético: el feudalismo.
jueves, febrero 18, 2010
miércoles, febrero 17, 2010
martes, febrero 16, 2010
lunes, febrero 15, 2010
domingo, febrero 14, 2010
Escolio 45
El moderno ya sabe que las soluciones políticas son irrisorias y sospecha que las económicas lo son también.
sábado, febrero 13, 2010
Palabras, palabras.
Leo con curiosidad y agrado, y releo abriendo el libro al azar, La gramática fantástica, Raúl Renán, su autor, me había ofrecido y ahora me obsequia; cuentos, aforismos, poemas en que las palabras (y en especial la palabra palabra) son sorprendidas in fraganti y congeladas, pero también con frecuencia puestas en estado de ebullición, en sus propias connotaciones: a veces a simple vista; otras, recónditas; y siempre, en el trabajo de Renán, revelando su esencial poeticidad, si ésta es la palabra: Y un aire de tristeza recorre este pequeño volumen bien pensado, bien concebido, bien hecho con ese material tan fragil y tan tenue que corre el riesgo de pasar por lo que aparenta ser y es y no es: un juego.
Augusto Monterroso en "La letra e"
Augusto Monterroso en "La letra e"
viernes, febrero 12, 2010
Escolio 43
Cuando hoy nos dicen que alguien carece de personalidad, sabemos que se trata de un ser sencillo, probo, recto.
jueves, febrero 11, 2010
Escolio 42
La posibilidad de salvaguardar nuestra dignidad es inversamente proporcional a la integración económica de la sociedad.
miércoles, febrero 10, 2010
martes, febrero 09, 2010
lunes, febrero 08, 2010
domingo, febrero 07, 2010
Escolio 38
El pensamiento meditado se expresa con deslucimiento y torpeza.
La profundidad y la gracia celebran raras treguas.
La profundidad y la gracia celebran raras treguas.
sábado, febrero 06, 2010
viernes, febrero 05, 2010
jueves, febrero 04, 2010
miércoles, febrero 03, 2010
martes, febrero 02, 2010
Pirata
El vocablo "pirata", que proviene del griego "peiratés" a traves del latín (y que no es propiamente sinónimo de bucanero, filibustero o corsario, como también se conoce a quien merece tal apelativo), significa "el que aventura", "el que procura lograr fortuna", derivado de "intentar", "aventurarse", de la misma raiz que experiri; piratear; pirateria; pirático.
Asi que todos a ser un poco piratas.
Asi que todos a ser un poco piratas.
lunes, febrero 01, 2010
domingo, enero 31, 2010
sábado, enero 30, 2010
viernes, enero 29, 2010
jueves, enero 28, 2010
miércoles, enero 27, 2010
martes, enero 26, 2010
Escolio 26
Cuando el espíritu se reclina para dormir en "una armonía más alta", el ruido del conflicto lo despierta.
lunes, enero 25, 2010
Escolio 25
Las agitaciones populares carecen de importancia mientras no se conviertan en problemas éticos de las clases dirigentes.
domingo, enero 24, 2010
El cerebro femenino: Fases de la vida de una mujer
Las hormonas pueden determinar qué le interesa hacer al cerebro. Ayudan a guiar las conductas alimenticias, sociales, sexuales y agresivas. Pueden influir en el gusto por la conversación, el flirteo, las fiestas (como anfitrión o invitado), la programación de citas de juegos infantiles, el envío de notas de agradecimiento, las caricias, la preocupación por no herir sentimientos ajenos, la competición, la masturbación y la iniciación sexual.
"El cerebro femenino" de Louann Brizendine.
Una guía sobre las mujeres de lectura obligada para los hombres.
"El cerebro femenino" de Louann Brizendine.
Una guía sobre las mujeres de lectura obligada para los hombres.
sábado, enero 23, 2010
viernes, enero 22, 2010
jueves, enero 21, 2010
miércoles, enero 20, 2010
martes, enero 19, 2010
Escolio 19
El misterio inquieta menos que la fatua tentativa de excluirlo mediante explicaciones estúpidas.
lunes, enero 18, 2010
Escolio 18
Escribir seria fácil si la misma frase no pareciera alternativamente, según el día y la hora, mediocre y excelente.
domingo, enero 17, 2010
Sueños
“Sí me dijeran te quedan veinte años de vida, ¿qué te gustaría hacer, durante las veinticuatro horas de cada uno de los días que vas a vivir?, yo respondería: dadme dos horas de vida activa y veinte horas de sueños, con la condición de que pueda recordarlos; porque el sueño sólo existe por el recuerdo que lo acaricia.” de Luis Buñuel.
Llevo dos semanas de sueños intensos, me despierto soñando a media noche, me vuelvo a dormir y continuo con el sueño. No estaria mal contarnos los sueños al despertar, de lo contrario se esfuman. Hay un pueblo los senoi en el que el rasgo caracteristico de su cultura es el ritual de compartir los sueños. Su vida es pacífica y feliz y no se conocen casos de crímenes, ni de violencia. Parece ser que los senoi utilizan los sueños para perder el miedo al miedo, que es lo que paraliza al ser humano.
Ni que decir que los sueños son casi siempre absurdos y que la gran mayoria de las veces no tienen cabida en nuestro mundo racional.
Llevo dos semanas de sueños intensos, me despierto soñando a media noche, me vuelvo a dormir y continuo con el sueño. No estaria mal contarnos los sueños al despertar, de lo contrario se esfuman. Hay un pueblo los senoi en el que el rasgo caracteristico de su cultura es el ritual de compartir los sueños. Su vida es pacífica y feliz y no se conocen casos de crímenes, ni de violencia. Parece ser que los senoi utilizan los sueños para perder el miedo al miedo, que es lo que paraliza al ser humano.
Ni que decir que los sueños son casi siempre absurdos y que la gran mayoria de las veces no tienen cabida en nuestro mundo racional.
sábado, enero 16, 2010
viernes, enero 15, 2010
jueves, enero 14, 2010
Escolio 14
El mundo es un libro que no revela su sentido a quien lo lee demasiado despacio o demasiado ligero.
miércoles, enero 13, 2010
martes, enero 12, 2010
lunes, enero 11, 2010
Escolio 11
Una escolaridad sin humanidades es estéril, porque el hombre no se educa aprendiendo unas cuantas técnicas, sino empapándose en viejos lugares comunes.
domingo, enero 10, 2010
+ Tiempo
Con esta entrada y este título, no es que este solicitando a los Dioses más tiempo (aunque no estaria mal), siempre que el precio no fuese demasiado alto. Como iba diciendo con ese título + tiempo, quiero volver a poner de manifiesto cual es el hilo conductor de este blog ó bitácora: El problema del tiempo, nuestra percepción de él ó incluso de nuestra experiencia del mismo.
Hoy, quiero hablar de twitter y del presente especioso, término este último que aparece en el libro de J. Alexander Gunn "El problema del Tiempo" y de como creo que twitter no es mas que metáfora de ese presente especioso.
"Cada cosa se percibe en un presente especioso, pero el presente real objetivo no es especioso, sólo el presente percibido tiene ese caracter".
Por tanto, twitter que es una manera continua de estar percibiendo nuestro presente se convierte en métáfora de ese presente especioso. Tema a parte seria twitter como acto de comunicación, de compartir información.
Para mayor desarrollo del concepto de presente especioso, os remito al libro mencionado.
Hoy, quiero hablar de twitter y del presente especioso, término este último que aparece en el libro de J. Alexander Gunn "El problema del Tiempo" y de como creo que twitter no es mas que metáfora de ese presente especioso.
"Cada cosa se percibe en un presente especioso, pero el presente real objetivo no es especioso, sólo el presente percibido tiene ese caracter".
Por tanto, twitter que es una manera continua de estar percibiendo nuestro presente se convierte en métáfora de ese presente especioso. Tema a parte seria twitter como acto de comunicación, de compartir información.
Para mayor desarrollo del concepto de presente especioso, os remito al libro mencionado.
sábado, enero 09, 2010
Escolio 9
La vulgaridad típica de este siglo es la pretensión de ser distintos de nuestros congéneres, siendo idénticos.
Vender vino sin botellas
Ante la reforma legislativa mediante la que se pretende instituir un sistema rápido para cerrar páginas web, bajo la pretendida tutela de la jurisdicción contencioso-administrativa (Carlos Sanchez Almeida), urge recordar este artículo pionero de John Perry Barlow de 1994, absolutamente pionero y que fijó las bases para una crítica eficaz a la propiedad intelectual en la era digital: "Vender vino sin botellas".
Si la naturaleza ha creado alguna cosa menos susceptible que las demás de ser objeto de propiedad exclusiva, esa es la acción del poder del pensamiento que llamamos idea, algo que un individuo puede poseer de manera exclusiva mientras la tenga guardada. Sin embargo, en el momento en que se divulga, se fuerza a sí misma a convertirse en posesión de todos, y su receptor no puede desposeerse de ella. Su peculiar carácter es también tal que nadie posee menos de ellas porque otros posean el todo. Aquel que recibe una idea mía, recibe instrucción sin mermar la mía, del mismo modo que quien disfruta de mi vela encendida recibe mi luz sin que yo reciba menos. El hecho de que las ideas se puedan difundir libremente de unos a otros por todo el globo, para moral y mutua instrucción de las personas y para la mejora de su condición, parece haber sido concebido de manera peculiar y benevolente por la naturaleza, cuando las hizo, como el fuego, susceptibles de expandirse por el espacio, si ver reducida su densidad en ningún momento y, como el aire, en el que respiramos, nos movemos y se desarrolla nuestro ser físico, incapaz de ser confinadas o poseídas de manera exclusiva. Las invenciones, pues, no pueden ser, por su naturaleza, sujetas a propiedad. - THOMAS JEFFERSON
viernes, enero 08, 2010
Escolio 8
Cada día espero menos tropezar con quien no abrigue la certeza de saber cómo se curan los males del mundo.
jueves, enero 07, 2010
miércoles, enero 06, 2010
SOBRE LOS TRES REYES
El rey de los daneses tenía devoción por los tres reyes que, siguiendo una estrella, vinieron desde Oriente a Jerusalén y ofrecieron regalos a Cristo nacido, y los invoca en su ayuda. Así pues, habiendo marchado el citado rey en compañia de un gran séquito a Colonia, donde se conservan con el debido honor los sacrosantos cuerpos, les ofreció tres coronas dignas de rey primorosamente cinceladas por un orfebre. Además distribuyó con gran devoción a las iglesias y a los pobres más de seis mil monedas, proporcionando allí mismo al pueblo fiel un ejemplo de su fe. Un día, sin embargo, cuando de regreso a su casa se había entregado al descanso, he aquí que vio en sueños cómo los tres reyes, desfilando ante sí con las coronas que les había ofrecido sobres sus cabezas, se acercaban a él envueltos en una gran luz y oía decir a cada uno de ellos por separado lo siguiente. ´Hermano mío`, dijo el primero y más anciano, ´viniste felizmente, pero regresarás más feliz aún a tu casa`. ´Distribuiste muchas cosas`, dijo el segundo, ´pero te llevarás contigo más aún`. ´Hermano mío`, dijo finalamente el tercero, ´has puesto de manifiesto tu fe, por lo que, cumplidos veintitres años, reinarás sin interrupción con nosotros en el cielo`. Dijo, de nuevo, el primero, a la vez que le ofrecía una cajita llena de oro: ´Recibe el tesoro de la sabiduria gracias a la cual juzgarás con justicia al pueblo del que eres soberano, pues el honor del rey ama la justicia`. El segundo le ofreció una cajita con mirra, diciendo: ´Recibe la mirra de la penitencia con la que también refrenarás los impulsos desordenados de la carne, pues reina bien quien se gobierna bien a sí mismo`. El tercero le ofreció igualmente una cajita llena de incienso, diciendole: ´Recibe el incienso de la devoción y de la clemencia devota por medio de la cual aliviarás a los desgraciados, pues de la misma manera que el rocío riega la hierba para que crezca, así la dulce clemencia del rey sube y se exalta hasta las estrellas`. Impresionado el rey por la grandeza de la visión, se desperto súbitamente y vio las cajitas colocadas a su lado y aceptó contento el regalo de Dios. Cuando regresó a su casa, dio cumplimiento devotamente a lo que había visto en el sueño. Cumplido el plazo de tiempo antedicho, mereció poseer los reinos celestiales.
Tub.3125; Speculum exemplorum, atribuido a Aegidus AURIFABER,, Haganeu, Henricus Bran, 1519, dist. 9, nº 192; Magnum speculum exemplorum, compilación de Ioan MAIOR, Duaci, Baltazaris Belleri, 1614, Reges tres, nº 1, p. 705.
DE GESTA ROMANORUM EDITORIAL AKAL.
Tub.3125; Speculum exemplorum, atribuido a Aegidus AURIFABER,, Haganeu, Henricus Bran, 1519, dist. 9, nº 192; Magnum speculum exemplorum, compilación de Ioan MAIOR, Duaci, Baltazaris Belleri, 1614, Reges tres, nº 1, p. 705.
DE GESTA ROMANORUM EDITORIAL AKAL.
martes, enero 05, 2010
lunes, enero 04, 2010
domingo, enero 03, 2010
Libro Electrónico
En `El enigma de Fermat` de Simon Singh se dice que hubo dos grandes momentos en la evolución del hombre, de la civilización: uno fué con la aparición de la palabra en el Neolítico, otro en el Renacimiento con la invención de la imprenta. Con la primera se pudo dejar constancia del saber; con la segunda ese saber se pudo divulgar. Estos dos hallazgos supusieron una evolución y un cambio en las estructuras de nuestro cerebro.
Ahora estamos ante un nuevo hallazgo: "la biblioteca universal", y esto inevitablemente va a suponer un nuevo cambio en nuestras estructuras cerebrales y por tanto un cambio en toda la sociedad y la forma de relacionarnos. Esa realidad tan real de la que hacemos alarde y, que en demasiadas ocasiones sirve para desprestigiar y excluir a demasiada gente, responde a una arquitectura y su realizador, nuestro cerebro. Si la estructura que alberga toda la materia donde se realizan los planos (el cerebro) cambia, es obvio que la realidad cambiará.
Por todo ello, el actual copyright, nuestro actual sistema de producción basado en la oferta, nuestro uso de los recursos como si fueran ilimitados, es decir, despilfarrando, y seguir contaminando como lo estamos haciendo, son realidades que estan obsoletas, no tienen sentido y nos llevaran a la destrucción.
¿Por que se sostiene entonces el actual sistema de producción?. ¿Por que este afán por crecer a sabiendas de que es insostenible?. Aumentar la productividad implica paro: GRAN PARADOJA que tendremos que resolver. O nos convencemos de que tenemos que ser eficientes, es decir, empezar a imitar a la naturaleza, o... Todas estas son realidades que impulsaran el cambio de paradigma.
ESTE HALLAZGO Y EL CAMBIO QUE VA A SUPONER, ESTARÁ LIDERADO POR EL LIBRO ELECTRÓNICO. GRAN RESPONSABILIDAD PARA ALGO TAN SENCILLO.
Ahora estamos ante un nuevo hallazgo: "la biblioteca universal", y esto inevitablemente va a suponer un nuevo cambio en nuestras estructuras cerebrales y por tanto un cambio en toda la sociedad y la forma de relacionarnos. Esa realidad tan real de la que hacemos alarde y, que en demasiadas ocasiones sirve para desprestigiar y excluir a demasiada gente, responde a una arquitectura y su realizador, nuestro cerebro. Si la estructura que alberga toda la materia donde se realizan los planos (el cerebro) cambia, es obvio que la realidad cambiará.
Por todo ello, el actual copyright, nuestro actual sistema de producción basado en la oferta, nuestro uso de los recursos como si fueran ilimitados, es decir, despilfarrando, y seguir contaminando como lo estamos haciendo, son realidades que estan obsoletas, no tienen sentido y nos llevaran a la destrucción.
¿Por que se sostiene entonces el actual sistema de producción?. ¿Por que este afán por crecer a sabiendas de que es insostenible?. Aumentar la productividad implica paro: GRAN PARADOJA que tendremos que resolver. O nos convencemos de que tenemos que ser eficientes, es decir, empezar a imitar a la naturaleza, o... Todas estas son realidades que impulsaran el cambio de paradigma.
ESTE HALLAZGO Y EL CAMBIO QUE VA A SUPONER, ESTARÁ LIDERADO POR EL LIBRO ELECTRÓNICO. GRAN RESPONSABILIDAD PARA ALGO TAN SENCILLO.
sábado, enero 02, 2010
viernes, enero 01, 2010
domingo, diciembre 27, 2009
FlashForward
Esta entrada no es para hablar de esta serie que en su inicio prometía mucho y que capítulo a capítulo se ha ido desinflando, perdiendo el rumbo, enmarañando más la historia y sólo al final de cada capítulo plantearnos un nuevo interrogante. Su parada era algo necesario y los guionistas deben de estar replanteandose toda la historia. Tengo algunas ideas para ellos: Leer "Universos Paralelos" de MICHIO KAKU, ver la película "Julia y Julia" de 1987 con Kathleen Turner y Sting entre otros actores.
No, esta entrada es para hablar de un flashForward que he tenido: "El 15 de abril del año 2.020 ya no habrá librerias y las bibliotecas públicas habrán modificado su función actual, convirtiendose en centros de copistas de las obras clásicas. (¿Cuando se puede decir que una obra se convierte en clásica? Creo que si transcurridos 10 años se sigue hablando de un libro, entonces ya podemos hablar de una obra clásica).
Mucha gente antes de esto iba a estudiar a la biblioteca, pero no debemos de olvidar que el objeto de la biblioteca siempre fué el "préstamo de libros". Con el nacimiento del libro electrónico en el año 2007, un sueño, el sueño de Hipatia de la Biblioteca universal, compendio de todo el saber, se hizo realidad. Esta realidad no es otra, que desde casa o cualquier otro punto con un acceso a internet, se podrá disponer de cualquier libro. Como diría Borges, tendré acceso al laberinto. Ahora es mi decisión adentrarme en él.
Desde hoy mismo me he convertido en un ferviente usuario del libro electrónico.
No, esta entrada es para hablar de un flashForward que he tenido: "El 15 de abril del año 2.020 ya no habrá librerias y las bibliotecas públicas habrán modificado su función actual, convirtiendose en centros de copistas de las obras clásicas. (¿Cuando se puede decir que una obra se convierte en clásica? Creo que si transcurridos 10 años se sigue hablando de un libro, entonces ya podemos hablar de una obra clásica).
Mucha gente antes de esto iba a estudiar a la biblioteca, pero no debemos de olvidar que el objeto de la biblioteca siempre fué el "préstamo de libros". Con el nacimiento del libro electrónico en el año 2007, un sueño, el sueño de Hipatia de la Biblioteca universal, compendio de todo el saber, se hizo realidad. Esta realidad no es otra, que desde casa o cualquier otro punto con un acceso a internet, se podrá disponer de cualquier libro. Como diría Borges, tendré acceso al laberinto. Ahora es mi decisión adentrarme en él.
Desde hoy mismo me he convertido en un ferviente usuario del libro electrónico.
jueves, diciembre 24, 2009
1001 Escolios
A partir del próximo día 1 de Enero de 2010, un escolio de Nicolas Gómez Davila nos introducira en el sueño de cada noche hasta completar las 1001 noches.
Escolio preámbulo:
"Escribir corto, para concluir antes de hastiar".
Escolio preámbulo:
"Escribir corto, para concluir antes de hastiar".
sábado, diciembre 19, 2009
Felices Saturnalias
Ya es tiempo de Navidad, de la pantomima de la Navidad, en la que cada año que pasa hay menos que celebrar, menos que festejar, donde todos debemos estar felices, ser buenos. La unica gran verdad es, que el bolsillo se resentirá. No estaría mal, ser buenos durante todo el año. En cuanto a la felicidad, poniéndonos un poco metafísicos, ¿qué es la felicidad?.
Estas fiestas de la Natividad son muy viejas y la Iglesia quiso cristianizarlas celebrando el nacimiento de Jesús, pero la realidad es que se remontan a la época Romana y eran unas fiestas consagradas al Dios Saturno, se celebraban del 19 al 25 de diciembre y se llamaban Saturnales o fiestas de los esclavos. En ellas la gente se hacía regalos, se comía, se bebía y los amos hacían de esclavos y los esclavos de amos. Luego en unos días la realidad se imponía y todo volvía a su sitio.
En este mes, se celebraba con velas y antorchas el fin del periodo más oscuro del año y el nacimiento del nuevo periodo de luz, o nacimiento del Sol Invictus.
En sus más remotos orígenes, las Saturnalias celebraban la finalización de los trabajos del campo y el inicio del solsticio de invierno.
Lo dicho, Felices Saturnales o mejor, Buenas Saturnales, y cuidado con las comidas de empresa, no olvidéís que el amo seguirá siendo, y el esclavo volverá a su condición.
domingo, diciembre 13, 2009
Perdidos
Dicen que es la última temporada y por supuesto decepcionará, ya que su aliciente es el suspense.
Bueno, este artículo sobre "perdidos" publicado en el periodico el pais, lo menciono aquí por los derechos de autor que hoy están más de actualidad si cabe. En el artículo dicen que para la promoción en España de la serie, los creativos promocionales de cuatro propusieron un poema de Borges "intentamos conseguir los derechos del poema, pero vimos que iba a ser dificil y lento". "Borges citaba un poema de Kayyam, así que investigamos y vimos que este se entendia mejor y encima, al ser un clásico, estaba libre de derechos. Los escogimos de cabeza".
El poema del filósofo persa del siglo XI Omar Kayyam es: "Dijo el sabio, la vida es un tablero de ajedrez, de noches y días, donde Dios con hombres como piezas juega, mueve aquí y allí...".
Es decir, alguien se ha apropiado de algo que pertenece a la humanidad y haciendo uso de los derechos de autor (algo ficticio), se lo adjudica como suyo. Pero lo más refutable es que estando Borges muerto, son sus herederos los rentistas. Y la pregunta de rigor: ¿Tiene esto sentido? Mi respuesta es no. La cultura tiene que ser, es patrimonio de la humanidad, nos pertenece a todos. Con Borges o cualquier otro creador no se inicia la cultura, sino que todos se nutren de todas las aportaciones culturales de nuestros antepasados. La creatividad (que viene de CRIAR, ´crear, producir de la nada`, ´nutrir a un niño o un animal`, ´instruir, educar`, del lat. CREARE ´`crear, engendrar, procrear`` ) no es tal, sino modificaciones a partir de otro original que a su vez es modificación de otro original y así ad infinitum.
viernes, diciembre 04, 2009
Braying
Nuestra existencia se convierte en algo virtual y solo entonces nuestra vida real toma sentido, tiene un propósito. De esta forma nos convertimos en ficción, en serie narrada, pero obviamente una narración pobre en recursos, es más, el único recurso parece ser la tecnología. 140 caracteres no dan para mucho más que un "braying".
En estas redes encuentras a los autenticos amigos, a los verdaderos y además no huelen.
No tomar todo esto que he dicho muy en serio y "branyigeemos" todos un poco.
Para desmontar o explicar todo lo dicho dejo aquí un escolio de Nicolás Gómez Dávila de su libro "Escolios a un texto implícito" de la editorial ATALANTA:
"Por mezquina y pobre que sea, toda vida tiene instantes dignos de eternidad".
Uno más:
" La posteridad prefiere la anécdota a la idea.
Sólo el chisme no se marchita."
Un escolio de Nicolás me arranca todas las noches de mi vigilia.
miércoles, diciembre 02, 2009
Manifiesto en defensa de los derechos fundamentales en Internet
Ante la inclusión en el Anteproyecto de Ley de Economía sostenible de modificaciones legislativas que afectan al libre ejercicio de las libertades de expresión, información y el derecho de acceso a la cultura a través de Internet, los periodistas, bloggers, usuarios, profesionales y creadores de internet manifestamos nuestra firme oposición al proyecto, y declaramos que...
1.- Los derechos de autor no pueden situarse por encima de los derechos fundamentales de los ciudadanos, como el derecho a la privacidad, a la seguridad, a la presunción de inocencia, a la tutela judicial efectiva y a la libertad de expresión.
2.- La suspensión de derechos fundamentales es y debe seguir siendo competencia exclusiva del poder judicial. Ni un cierre sin sentencia. Este anteproyecto, en contra de lo establecido en el artículo 20.5 de la Constitución, pone en manos de un órgano no judicial -un organismo dependiente del ministerio de Cultura-, la potestad de impedir a los ciudadanos españoles el acceso a cualquier página web.
3.- La nueva legislación creará inseguridad jurídica en todo el sector tecnológico español, perjudicando uno de los pocos campos de desarrollo y futuro de nuestra economía, entorpeciendo la creación de empresas, introduciendo trabas a la libre competencia y ralentizando su proyección internacional.
4.- La nueva legislación propuesta amenaza a los nuevos creadores y entorpece la creación cultural. Con Internet y los sucesivos avances tecnológicos se ha democratizado extraordinariamente la creación y emisión de contenidos de todo tipo, que ya no provienen prevalentemente de las industrias culturales tradicionales, sino de multitud de fuentes diferentes.
5.- Los autores, como todos los trabajadores, tienen derecho a vivir de su trabajo con nuevas ideas creativas, modelos de negocio y actividades asociadas a sus creaciones. Intentar sostener con cambios legislativos a una industria obsoleta que no sabe adaptarse a este nuevo entorno no es ni justo ni realista. Si su modelo de negocio se basaba en el control de las copias de las obras y en Internet no es posible sin vulnerar derechos fundamentales, deberían buscar otro modelo.
6.- Consideramos que las industrias culturales necesitan para sobrevivir alternativas modernas, eficaces, creíbles y asequibles y que se adecuen a los nuevos usos sociales, en lugar de limitaciones tan desproporcionadas como ineficaces para el fin que dicen perseguir.
7.- Internet debe funcionar de forma libre y sin interferencias políticas auspiciadas por sectores que pretenden perpetuar obsoletos modelos de negocio e imposibilitar que el saber humano siga siendo libre.
8.- Exigimos que el Gobierno garantice por ley la neutralidad de la Red en España, ante cualquier presión que pueda producirse, como marco para el desarrollo de una economía sostenible y realista de cara al futuro.
9.- Proponemos una verdadera reforma del derecho de propiedad intelectual orientada a su fin: devolver a la sociedad el conocimiento, promover el dominio público y limitar los abusos de las entidades gestoras.
10.- En democracia las leyes y sus modificaciones deben aprobarse tras el oportuno debate público y habiendo consultado previamente a todas las partes implicadas. No es de recibo que se realicen cambios legislativos que afectan a derechos fundamentales en una ley no orgánica y que versa sobre otra materia.
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