VIRTUDES PUBLICAS

Mi querido amigo, siento decirte que no podré asistir a tu bautismo político, y aunque no coincido con el ideario de la fuerza azul, a pesar de todo, me hubiera gustado acompañarte.
Eso si,  como decía el maestro Abel Martín según cuenta Juan de Mairena "también he de decirte que como hombre público, y muy especialmente como el hombre político en el que te has convertido tengo que exigirte que poseas las virtudes públicas, todas las cuales se resumen en una: fidelidad a la propia máscara. Te recuerdo que no hay lío político que no sea un trueque, una confusión de máscaras, un mal ensayo de comedia, en que nadie sabe su papel.
Procura, que tu máscara sea, en lo posible, obra tuya, háztela tu mismo, para evitar que te la pongan -que te la impongan- tus enemigos o tus correligionarios, y no la hagas tan rígida, tan imporosa e impermeable que te sofoque el rostro, porque más tarde o más temprano, hay que dar la cara".
Te deseo mucha suerte.

QUIJOTE-SANCHO

     Desde que me han obligado a parar, he andado justamente el camino contrario a Don Quijote. He descubierto la superficialidad de las cosas y las personas, la inutilidad de muchas y la esterilidad de casi todo lo que hacemos. He visto con claridad la falsedad de la publicidad comercial y política que nos atrofia y distrae. Por fin, no tengo miedo a manifestar algo que ya intuía: que el consumidor es entrenado para olvidarse de si mismo y volverse otro. ¿He vivido un tiempo falso y ahora por fin fluye el tiempo de Don Quijote?

     Uno de mis Quijotes, lo compré en Toledo un 3 de abril de 1994. Cervantes, un lector despreocupado que un día se encontró un montón de papeles viejos en un mercado de Toledo y los llevo a traducir, permitiéndonos así leer las aventuras del memorable caballero. ¡Qué coincidencia!

     Cervantes escribió el Quijote con 57 años.

Twiter, algo mas que 140 caracteres.

     El 4 de diciembre del 2009 escribía en mi blog "braying". En él, exponía la pobreza de twiter, sus gorjeteos sin propósito aparente.
     Los eruditos del renacimiento, mejorando el método de Santo Tomas, sugirieron la construcción mental de modelos arquitectónicos -palacios, teatros, ciudades, los reinos del cielo y del infierno- en los que situar cualquier cosa que desearan recordar. Esos modelos eran construcciones sumamente elaboradas, edificadas en la mente a lo largo del tiempo y robustecidas por medio del uso, que han demostrado durante siglos su inmensa eficacia.
     Twiter y todas las redes sociales se pueden convertir en una herramienta ideal para la construcción mental de modelos arquitectónicos. Quizá esa construcción ya se este realizando, ya se haya iniciado.
Y también es probable...
     Y ahora la gran duda: ¿y si estas construcciones mentales de modelos arquitectónicos quedan al descubierto?. Entonces...

A LOTARIA

      Eu tenho um sonho...

      A vida é muito mais que uma lotaria. A vida é a lotaria total. Com um bom prémio eu seria um homem ocioso e teria como atividades quotidianas ler, escrever e viajar. As viagens têm que ser iniciáticas para ser viagens. Faria uma viagem à volta do mundo, mas seria uma viagem de comboio: o comboio Venice Simplon-Orient Express, o Transiberiano, Al-Andalus, o Transcantábrico, o Imperial Rússia, o Indian Pacific e assim todos os caminhos de ferro que eu descobrisse, que eu encontrasse. Saberia quando partiria mas não quando voltaria. Seria uma viagem ao centro das nos seas vidas, da minha vida, e com elo ao centro mais profundo da Humanidade. Se de uma viagem voltares ileso, é que nunca estiveste.

      Na realidade, a felicidade completa eu consigo-a com: saúde, coitos frequentes e satisfatórios, apetito e boa comida, despreocupado desafogo económico, uma boa companheira ao meu lado, uma casa agradável num lugar agradável para viver com ela e abundância de livros. Estas são palavras emprestadas de Adolfo Bioy Casares que eu compartilho plenamente.

      Mas também penso que o dinheiro poderia voltar-me o rei na barriga, alguém vaidoso, pretensioso e desconfiado. Às vezes, eu penso que muito dinheiro poderia ser mais um problema que uma bênção. Pero pouco dinheiro, eu sei que é um problema.

     Então..., não sei.

    Tanto qual saber, duvidar agrada-me. 

LA TABLA DE PITÁGORAS

     Hoy son vísperas de las elecciones, ese día en que todos acaban por creer que yendo y depositando un voto algo va a cambiar.
     A veces llego a creer en hasta seis cosas imposibles antes del desayuno, pero que algo va a cambiar con cualquiera de los grupos que se presentan a las elecciones con el contubernio de los periódicos, sencillamente no.
     Orwell anticipó que las corporaciones convertirían la izquierda y derecha en franquicias de control social. Hoy el que no vota es un inadaptado, un anarquista, un radical.
     Radical, una palabra a la que han conseguido quitar su significado. Radical según la DRAE (Real Academia Española) es aquella persona que quiere cambios drásticos -y subrayo- por vía democrática 
     Hay una cosa que nos debe quedar clara y la filosofía avisa (motivo suficiente para que la hayan sacado del plan de estudio del sistema educativo), que lo importante no es el coche oficial de los políticos, sino que el Estado gobierne para los mercados.
     Una definición muy acertada de Leonardo da Jandra de los partidos políticos es que son una conspiración de minorías que parasitan de las mayorías trabajadoras.
     Nuestros sueños ya no nos pertenecen, nuestros sueños son los sueños de las corporaciones que han conseguido implantarlos en la sociedad, en nuestras mentes y creamos que son nuestros.
     En un pequeño libro "Sobre la desobediencia y otros ensayos" Erich Fromm describe cómo las naciones técnicamente avanzadas han logrado un nuevo tipo de individuo -el homo consumens- ,  un lactante eterno consagrado a la posesión y al consumo, pero solitario, aburrido y ansioso.
     Termino con otra cita ( y me doy cuenta que escribo en citas), de un artículo de Julio Camba y que ha dado título a este escrito:"Hay un libro muy interesante del profesor Pitkins, The Twilight of the Americano Mind, donde se sostiene la tesis de que si América quiere seguir adelante (sirve para cualquier nación), tiene que reducir su porcentaje de hombres inteligentes al uno por mil. Con ciento veinte mil o con ciento treinta mil hombres inteligentes -dice Pitkins, en resumen- tenemos bastante. Los demás nos estorban"
     Sinceramente, creo que la única forma de cambiar algo, es la abstención.

EL VIAJE

Muchas cosas han pasado en estos dos años, muy largos y al tiempo muy cortos.
"Es el gozar, no el poseer, lo que nos hace felices", sugería agudamente Montaigne, y en esa estámos, aprendiendo a no poseer a soltar lastre, en entender la carga ilusoria de la posesión y sus múltiples efectos destructivos. Ahora persigo la dignitas hominis, el amor y la verdad. ¿Acaso la dignitas hominis puede realmente medirse según el criterio de las riquezas poseídas?
Mis padres Antonio y Teresa me han demostrado que no. Jamás perdieron su dignidad.
Os transcribo el prólogo de el ECLESIASTÉS: Todo es vanidad en el mundo. Dice Cohelet: Vanidad de vanidades, todo es vanidad. ¿Qué provecho queda al hombre de todo el trabajo con que se afana bajo el sol?
Una generación pasa, y otra generación viene, y la tierra subsiste siempre. Y sale el sol, y ponese el sol, y se apresura a su lugar, donde vuelve a salir. Va el viento al Mediodía y luego gira hacia el Norte, y gira, gira, y retorna sobre su recorrido el viento. Todos los ríos van al mar, y la mar no se llena; al lugar donde van los ríos, allí mismo vuelven a ir. Todas las cosas son fatigosas más que el hombre puede decir; no se sacia el ojo de ver, ni el oído se harta de oír. Lo que fue, eso mismo es lo que será, y lo que se hizo, eso mismo es lo que se hará; no hay nada nuevo bajo el sol. Si hay una cosa de la que dicen: "Mira, esto es nuevo", esa cosa existió ya en los siglos que nos precedieron. No hay recuerdo de las cosas pasadas; ni de las que serán en el futuro tampoco habrá recuerdo entre los que serán después.


Dedicado a mi madre -el dolor que me produce su ausencia se ve solamente aliviado por los recuerdos (imperfectamente codificados) que conservo de ella en mi memoria.
(Préstamo de Vlatko Vedral)

La Abstención

Hay una campaña para las europeas y una formación que ha vestido toda su campaña de azul. Su cabeza de lista se parece a Papa Pitufo.
Papa Pitufo me ha escrito una carta y me dice que su europeísmo es su seña de identidad, que llevar mi voz no sólo supondría una gran responsabilidad, sino también, un honor.
Que las decisiones que se adoptan en la UE tienen cada vez mayor incidencia en todos los ámbitos de nuestra vida diaria y son decisiones para nuestro futuro. Y que lo diga.
Sigue relacionando una diatriba de cuestiones, para al final pedirme su voto.
Guy de Maupassant pensaba que "la escritura es siempre la mejor forma de calar en las personas. La palabra deslumbra y engaña, porque el rostro la interpreta, porque la vemos salir de los labios; y los labios agradan y los ojos seducen. Pero las palabras negras sobre blanco son el alma al desnudo".
Papa Pitufo se ha desnudado y me ha quedado claro: él y su lista van a ir no a Europa, sino al contenedor azul.
El resto de formaciones también irán al contenedor azul, así estarán todos juntitos.

LA REVANCHA DEL PUEBLO DE LOS ESPEJOS

Aquí comienza la gran revancha de la alteridad, de todas las formas que, sutil o violentamente privadas de su singularidad, plantean ahora al orden social, pero también al orden político y al orden biológico, un problema irresoluble.

«En aquellos tiempos, el mundo de los espejos y el mundo de los hombres no estaban aislados entre sí. Eran, además, muy diferentes: ni los seres, ni las formas, ni los colores coincidían. Los dos reinos, el de los espejos y el humano, vivían en paz. Se entraba y se salía de los espejos.

Una noche, la gente de los espejos invadió la tierra. Su fuerza era grande, pero después de sangrantes batallas, las artes mágicas del Emperador Amarillo prevalecieron. Rechazó a los invasores, los aprisionó en los espejos y les impuso la tarea de repetir, como en una especie de sueño, todas las acciones de los hombres. Les privó de su fuerza y de su figura y los redujo a simples reflejos serviles. Un día, sin embargo, se liberarán de este letargo mágico... Las formas comenzarán a despertarse. Diferirán poco a poco de nosotros, nos imitarán cada vez menos. Romperán las barreras de cristal y de metal y esta vez no serán vencidas.»

Borges, La fauna de los espejos

Ésta es la alegoría de la alteridad vencida y condenada al destino servil de la semejanza. Así que nuestra imagen en el espejo no es inocente. Detrás de cada reflejo, de cada semejanza, de cada representación, se oculta un enemigo vencido. El Otro vencido y condenado a ser sólo el Mismo. Esto ilumina con una luz singular el problema de la representación y de todos esos espejos que nos reflejan «espontáneamente» con una complacencia objetiva. Nada de todo eso es cierto, y cada representación es una imagen servil, fantasma de un ser antes soberano, pero cuya singularidad ha sido aniquilada. Pero que un día se rebelará, y entonces todo nuestro sistema de representación y de valores está destinado a perecer bajo el peso de la revuelta. La actual esclavitud de lo mismo y de la semejanza se romperá un día con la reaparición violenta de la alteridad. Soñábamos con pasar al otro lado de los espejos, pero son los pueblos de los mismos espejos los que irrumpirán en nuestro mundo. Y «esta vez no serán vencidos».

¿Qué ocurrirá con esa victoria? Nadie lo sabe. ¿Una nueva existencia de dos pueblos igualmente soberanos, absolutamente extraños pero absolutamente cómplices el uno del otro? Nada que ver en todo caso con la sujeción y la fatalidad negativa actuales.

Así que, en todas partes, los objetos, los niños, los muertos, las imágenes, las mujeres, todo lo que sirve de reflejo pasivo en un mundo a lo idéntico, está dispuesto a pasar a la contraofensiva. Ya cada vez se nos parecen menos...

I'll not be your mirror!

En suma: nos hallamos ante un doble intento: el de una realización del mundo, de una realidad integral, y el de una continuación de la Nada (de la que el libro forma parte). Ambos están condenados al fracaso. Pero mientras el fracaso de un intento de realización es necesariamente negativo, el fracaso de un intento de aniquilación es necesariamente vital y positivo. Así pues, el pensamiento, que sabe que  fracasará en cualquier caso, debe apuntar a objetivos criminales. Una empresa que apunta a objetivos positivos no puede permitirse el fracaso. La que apunta a objetivos criminales se ve obligada a fracasar. Ésta es la práctica bien templada del principio del mal.

Si el sistema fracasa en ser todo, no quedará nada. Si el pensamiento fracasa en no ser nada, quedará algo.

De "El crimen perfecto" de Jean Barudrillard

Ample make this bed:

Ample make this bed.

Make this bed with awe;

In it wait till judgment break

Excellent and fair.

Be its mattress straight,

Be its pillow round;

Let no sunrise' yellow noise

Interrupt this ground.

Que la cama sea ancha,

que esté hecha con cuidado;

esperad en ella que la sentencia

del juicio final sea serena y perfecta.

Que el colchón sea plano,

que la almohada sea redonda,

y que ningún ruidoso amanecer

perturbe la paz de esta tierra.

Emily Elizabeth Dickinson

ESCOLIO 59

Nuestra última esperanza está en la injusticia de Dios.

ESCOLIO 58

Un texto breve no es un pronunciamiento presuntuoso, sino un gesto que se disipa apenas esbozado.

UNA FELICITACION

18.263 días de tránsito es una cifra bastante apropiada para recuperar la mirada, el alma del niño que probablemente nunca te abandonó, pero que quizá abrumada por tanta realidad, por tanto materialismo positivista, se ocultó.

MacDonald declaró que no escribía para los niños, sino para todos aquellos que son como niños, ya tengan cinco, cincuenta o setenta y cinco años.

Este pequeño libro "Cuentos de hadas", seguro que te ayudará a afrontar otros 18.263 días (como poco) con corazón de niño.

Y  yo, que como Macedonio huyo de asistir al final de mis escritos, por lo que antes de ello los termino, ahí va este escolio de Gómez Dávila: "Escribir corto para concluir antes de hastiar".

Felicidades.
Qué tu daimon te ilumine como el de Sócrates.

Viajar! Perder países!

Viajar! Perder países! 
Ser outro constantemente, 
Por a alma não ter raízes 
De viver de ver somente! 

Não pertencer nem a mim! 
Ir em frente, ir a seguir 
A ausência de ter um fim, 
E a ânsia de o conseguir! 

Viajar assim é viagem. 
Mas faço-o sem ter de meu 
Mais que o sonho da passagem. 
O resto é só terra e céu.

¡Viajar! ¡Perder paises! 
¡Ser otro constantemente, 
Por el alma no tener raices 
De vivir viendo solamente! 

¡No pertenecer ni a mí! 
¡Ir al frente, ir siguiendo 
La ausencia de tener un fin, 
Y el ansia de conseguirlo! 

Viajar así es viaje. 
Mas hágolo sin tener de mí 
Más que el sueño del pasaje. 
El resto es sólo tierra y cielo.

(Fernando Pessoa)

Estar o vivir en la nube

Con esta expresión nos referíamos y no siempre en tono admirativo, a esos seres despistados, soñadores, que no se apercibían de la realidad. Cuantas veces el profesor reclamaba nuestra atención poniéndonos en evidencia delante de los demás con esta expresión.
Los tiempos cambian, las personas cambian, la tecnología no descansa, en ocasiones su "velocidad de escape" es difícil de asumir.
La tecnología es un "ente" con vida propia, con sus propias reglas y quien nos las acepte y acate, pues simplemente se queda fuera, es decir, una gran tirana.
Hoy, el que no esté, no viva en la nube es el despistado, el romántico, el que no se apercibe de la realidad.
Como cambia el cuento.
¡¡El mundo al revés!!

LA POESÍA ES UN ARMA CARGADA DE FUTURO

Cuando ya nada se espera personalmente
exaltante,
más se palpita y se sigue más acá de la consciencia,
fieramente existiendo, ciegamente afirmando,
como un pulso que golpea las tinieblas,
que golpea las tinieblas.

Cuando se miran de frente
los vertiginosos ojos claros de la muerte,
se dicen las verdades;
las bárbaras, terribles, amorosas crueldades,
amorosas crueldades.

Poesía para el pobre, poesía necesaria
como el pan de cada día,
como el aire que exigimos trece veces por minuto
para ser y tanto somos, dar un sí que glorifica.

Porque vivimos a golpes, porque apenas si nos dejan
decir que somos quien somos,
nuestros cantares no pueden ser sin pecado un adorno,
Estamos tocando el fondo,
estamos tocando el fondo.

Maldigo la poesía concebida como un lujo
cultural para los neutrales
que lavándose las manos, se desentienden y evaden.
Maldigo la poesía de quien no toma partido,
partido hasta mancharse.

Hago mías las faltas. Siento en mi a cuantos sufren
y canto respirando.
Canto y canto y cantando más allá de mis penas
de mis penas personales,
me ensancho, me ensancho.

Quiero daros vida, provocar nuevos actos,
y calculo por eso, con técnica que puedo.
Me siento un ingeniero del verso y un obrero
que trabaja con otros a España,
a España en sus aceros.

No es una poesía gota a gota pensada,
No es un bello producto. No es un fruto
perfecto,
es lo más necesario: lo que no tiene nombre.
Son gritos en el cielo, y en la tierra son actos.

Porque vivimos a golpes, porque apenas si nos dejen
decir que somos quien somos,
nuestros cantares no pueden ser sin pecado un
adorno.
Estamos tocando el fondo,
Estamos tocando el fondo.


Serrat interpreta este tema musicado por Paco Ibáñez sobre un poema de Gabriel Celaya.

¡Que me quiten lo bailao!

¿Por qué habremos elegido esta canción para que nos represente en Eurovisión? ¿Les estaremos lanzando un mensaje a Europa, a Trichet, al FMI, al BCE? ¿Nos estaremos consolando?

Todos sabemos o entendemos el significado de esta expresión tan nuestra, y está claro que lo "bailao" no nos lo van a quitar (no pueden), pero sí que nos pueden robar el futuro de nuestros hijos.
Aunque con esta expresión pretendamos sacar pecho y sentirnos triunfadores, hay en ella algo oscuro: ¿al son de que tambor hemos "bailao"?, ¿quién tocaba el tambor?, ¿quién sigue tocando el tambor?, ¿podremos dejar de bailar al son de su tambor?.

GIANNI RODARI escribió unos cuentos para un programa radiofónico en Italia que se titulaba "Cuentos para jugar", que fue emitido en los años 1969-1970.
Lo original de esos 22 cuentos es que tienen tres finales diferentes para que elijamos el que más nos guste y si no nos gusta ninguno pues inventamos uno nuevo.
En uno de esos cuentos que se titula el "Tamborilero mágico", hay un tambor que cuando se empieza a tocar los que lo escuchan no pueden dejar de bailar.
En el primer final el tamborilero utiliza esa magia para hacer fortuna robando a las gentes mientras no pueden dejar de bailar.
En el segundo final, utiliza su tambor con generosidad y echa mano de él siempre que se trata de impedir un acto de prepotencia, una injusticia, un abuso. Por el camino encuentra tantas arbitrariedades que nunca consigue llegar a casa. Pero de todas formas está contento y piensa: "Mi casa estará donde pueda hacer el bien con mi tambor".
En el tercer final, mientras anda el tamborilero piensa: "extraño encantamiento y extraño tambor". Investigando cómo funciona el encantamiento, hace un agujero en la piel del tambor y cuando lo vuelve a tocar, el hechizo ya no funciona.
¿Vais a creerlo? El tamborilero está más contento así.

A nosotros nos ha tocado el primer final, pero como víctimas. Europa nos tocó el tambor hechizado con la ayuda inestimable de nuestros "queridísmos gobernantes", pero... ¡que nos quiten lo "bailao"! es nuestro consuelo.
Pobre consuelo.
Decidido, el 22 de Mayo los voy a botar a todos.

Campana Vespertina

 Vendrán más años malos
y nos harán más ciegos;
vendrán más años ciegos
y nos harán más malos.

 Vendrán más años tristes
y nos harán más fríos
y nos harán más secos
y nos harán más torvos.


Rafael Sánchez Ferlosio.

El lado nocturno de la vida

La enfermedad es el lado nocturno de la vida, una ciudadanía más cara. A todos, al nacer, nos otorgan una doble ciudadanía, la del reino de los sanos y la del reino de los enfermos. Y aunque preferimos usar el pasaporte bueno, tarde o temprano cada uno de nosotros se ve obligado a identificarse, al menos por un tiempo, como ciudadano de aquel otro lugar.

Susan Sontag.

Pre-Lectura

Un libro tradicional, si no se quema, si no se destruye,  puede tener muchas vidas. Mi experiencia con un e-Reader ha sido bastante decepcionante y eso hizo que me apresurase a vaticinar que el libro tradicional no desaparecería nunca. Sigo creyendo que el e-Reader tiene que evolucionar mucho. Mi interacción con un formato de 6,5 pulgadas ha sido frustrante; te permite aumentar el tamaño de las letras, pero entonces no tengo una visión global del libro, ni de la página. Leer, no es solo seguir una secuencia de letras, sílabas, palabras. Antes de la lectura, está la pre lectura que consiste en ver el libro, su cuerpo, su diseño, su olor, su tacto, su desgaste e incluso las notas de su anterior propietario. Más tarde ojeamos el libro, vemos su distribución, su índice, su prólogo, su prefacio, su epílogo. Por último y después de esos instantes apasionantes, entramos en materia, saboreamos su contenido, buscamos la comunión.


Marta Eugenia Rodríguez de la Torre, nos dice que nuestro cerebro necesita comunicarse con el mundo exterior, y que la manera que tiene de hacerlo es mediante los sentidos. Por ello es tan importante educar los sentidos antes de enseñar conocimientos o conceptos.

Y yo pregunto: ¿Con el e-Reader, no estaremos atrofiando una parte de nuestros sentidos, no estaremos eliminando una parte importante de la manera de comunicarnos con el mundo exterior?

El sexo virtual será estupendo, pero ¿se puede igualar al contacto físico, donde todos los sentidos juegan un papel?

17.166

Sigo coleccionando "ayeres",  "ayeres" que sean imborrables.
GIANNI RODARI, dijo que "las amistades de los dieciseis años son las que dejan las señales más profundas en la vida", y yo le creo.
Ahora un sabio consejo de Henri Beyle: "Adíos, amigo lector: procura no malgastar tu vida en odiar y en temer"